30 abril, 2024

¿QUÉ TE PARECE…? QUÈ TE’N SEMBLA…?

¿QUÉ TE PARECE…? / QUÈ TE’N SEMBLA…?

¿QUÉ TE PARECE…? / QUÈ TE’N SEMBLA…?

OBSERVACIÓ: En clicar algun PDF del mosaic de temes de cada secció -CIÈNCIA, RELIGIÓ, FILOSOFIA i HISTÒRIA-, pot succeir que hi aparegui un enunciat indicant «ERROR EN EL SERVIDOR».

Tanmateix, el contingut d’una gran majoria de temes -el càlcul és sobre un 90% del quals- es poden obrir perfectament per a la seva lectura i gaudi…

BENVINGUT / BENVINGUDA…!

Veuràs que aquest títol del web que has premut per sondejar-lo, no ofereix cap altra cosa que una gran una munió de temes que abasten conceptes en referència a:

LA CIÈNCIA, LA RELIGIÓ, LA FILOSOFIA I LA HISTÒRIA

Un complement, doncs, conjuntament amb d’altres temes que reposen en aquestes planes web -obertes per a tothom que n’estigui interessat- a l’espera de ser llegides mitjançant aquesta prodigiosa aplicació informàtica casolana que la tècnica ho ha possibilitat i que, en atrevir-se a recórrer-les qualsevol/qualsevulla que ho desitgi -encara que sigui en diagonal-, se n’adonarà que s’hi remou interiorment tot un aiguabarreig de coneixements i sentiments que, «labentibus annis», és a dir, durant el temps que hom li ha marcat el gaudi de la jubilació, ha anat escrivint  i relacionant assumptes tan diversos i, possiblement, tan interessants, com els que s’indiquen tot seguit: 

 

  • Del món de l’educació -després de tota una vida dedicada a l’ensenyament alguna cosa m’atreveixo a oferir-ne-, s’hi copsarà les diverses tendències amb què s’ha presentat i es presenta la seva comesa, les pròpies reflexions personals en el decurs del temps en què hom hi ha estat implicat, així com l’estructura i el recorregut -en forma de treballosos mapes conceptuals- de tot allò que sobre la llengua catalana i de la castellana es va tenir cura de donar a conèixer a diferents grups en impartir docència, especialment concretada en la importància de la lectura, l’entreteixit estructural de les llengües susdites, la història de Catalunya i alguns dels autors literaris que hi han sobresortit.

 

 

 

 

  • Fins i tot, hi apareix un homenatge a Víctor Català -el psudònim de la Caterina Albert– amb una exposició curosa de la seva extraordinària i inquietant novel·la modernista -“Solitud”- en consideració a l’actual moviment feminista. I també altres molts autors i autores, sense oblidar en Carles Riba que, de la seva mà i imaginació creativa, va arribar un dia a l’aula de 8è de l’EGB, entre els anys 80 i 90 del segle passat, un conte novel·lat  -per a la seva lectura i fruïció-, tot un gaudi immens i una potent reflexió sobre les actituds humanes, projectades i valorades psicològicament en el divers comportament dels animals, “Les Aventures d’En Perot Marrasquí”.

 

  • Nogensmenys, cal esmentar l’atemptat del 17-A de 2017 a Barcelona i Cambrils i les consecutives commemoracions anyals en què s’intenta esbrinar els motius de la perfídia, encara silenciats, així com la leit motiv, d’aquest tema i en d’altres, sobre la dèria declarada en rebutjar frontalment els “Fake News” que proliferen arreu i el desconcert obsessiu que plana per la deslleialtat de l’Estat espanyol vers Catalunya i la flaire del clavegueram organitzat que, subterràniament, roda o circula per sota els nostres peus. També hi ha set temes dedicats a la pandèmia del SARS-CoV-COVID-19 

 

 

  • O bé aquell tema apassionant i captivador d’Albert Einstein sobre la relativitat general i les seves conseqüències sobre les teories de l’origen de l’Univers i el misteri que envolta el microcosmos i el macrocosmos. Sense deixar de banda l’argumentari de la consciència i tot un seguit d’articles que sota els conceptes-enunciats d’Història, Religió, Ciència i Filosofia -aquí es pot prémer el tema que ara ens ocupa com n’és el “Què te parece…? / Què te’n sembla…?”, si hom decideix recórrer-lo-, on hi planen, conjuntament en aquest WEB i en un altre que respon per [ www.cienciarazonyfe.com ].

 

  • L’arribada de l’home a la lluna, en el 50è aniversari de la seva història, també s’ha volgut tractar amb la plenitud -entre científica i distesa- de petits articles recollits d’aquí i d’allí, en homenatge als qui protagonitzaren l’aventura del segle XX en contrast amb els descobriments terraquis del segle XV i les seves implicacions. Així com també un tema de forta trascendència per a la humanitat sobre la pandèmia del malestruc Covid-19.

 

  • I així es va fent via tot superant obstacles i recorrent paisatges meravellosos en aquesta excursió esforçada respecte d’altres molts temes dedicats, a tall d’exemple, a l’adéu a l’ETPClot -avui Jesuïtes El Clot/Escola del Clot- en el moment de la pròpia i imminent jubilació, als discursos de comiat pronunciats en la de companys de feina o tot allò consignat en la celebració de centenaris, commemoracions i felicitacions d’aniversari o de naixença, així com també als records de la meva primera escola a Ripoll i d’altres on hi he treballat -poblacions de Reus, Arbós del Penedés, Sentmenat i ciutats d’Osca, Madrid i Barcelona-, tot fent especial esment dels Salesians amb Sant Joan Bosco de Torino i dels Jesuïtes amb Sant Ignasi de Loiola.

Per altra banda, per a qui estigui en disposició d’anar passant -pantalla amunt, pantalla avall- els fulls digitals d’aquesta aplicació informàtica i facilitar-li’n la tasca de la seva suposada encuriosoda lectura, no puc menys de deixar escrita una taula, a mode d’índex, sobre els conceptes o enunciats que custodien el contigut global d’aquest proyecte. Tot això i perquè ningú es perdi per entre aquesta embrollada i intrincada selva de conceptes científics prou cridaners o llampans, de raonaments o pensaments elaborats amb el sentit comú que regala l’experiència de la vida i, com no pot ser d’una altra manera, també d’alguns esporenosos sentiments manifests a flor de pell. 

El proyecte d’aquest «¿Qué te parece…? / Què te’n sembla…?» ha quedat configurat en sis parts diferenciades, tot i que complemantàries, essent la quarta part la més voluminosa, apassionan i engrescadora perquè consta d’uns temes –Ciencia, Religió, Filosofia i Historia– que constitueixen l’eix o columna vertebral de tot el treball.

Vet ací, doncs, l’esquema general de tot plegat i que recomano donar-li’n una ullada prèvia per poder assaborir exitosament, no només l’estructura de la vertebració lògica d’aquesta producció, sinó sobretot la seva global i justa comprensió:

1. INTRODUCCIÓN

1.1. La inspiración en la ciencia i la confianza en la metodología científica. 1.2. La simplificación de conceptos. 1.3. La historia y la historicitat. 1.4. La libertad de investigación con el apoyo de los especialistas de cada materia. 1.5. La ampliud de miras y el ecleticismo.

2. TRES ENSAYOS

2.1. El origen del Universo. 2.2. Cerebro, Mente y Conciencia. 2.3. En torno a la mítica cueva de Belén. 

3. TEMAS COMPLEMENTARIOS ORIENTADOS AL «RECICLAJE» / «AGGIONAMENTO»

3.1. La crisis de las religiones y el misticismo. 3.2. La importancia de la Religión en la historia de la humanidad. 3.3. Cristianos en las encuestas. 3.4. La fragilidad de la cultura religiosa per exceso o por defecto. 3.5. Un cristianismo puesto al día…? 3.6. Los valores cristianos autènticos.

4. LOS TEMAS CENTRALES DEL PROYECTO «QUÉ TE PARECE…? / QUÈ TE’N SEMBLA…?»: LA CIENCIA, LA RELIGIÓN, LA FILOSOFÍA Y LA HISTORIA

4.1. LA CIENCIA

4.1.0. La Ciencia, en general. 4.1.1. El Universo. 4.1.2. La Vida y su origen. 4.1.3. La Evolución. Teorías. 4.1.4. La Genética. 4.1.5. La Ecología. 4.1.6. La Extinción de la vida. 4.1.7. La Neurociencia. 4.1.8. Los Fenómenos Paranormales / 4.1.9. La valoración de los milagros.

4.2. LA RELIGIÓN

4.2.1. La Biblia. Mitos e Historia. 4.2.2. Las influencias orientales en el Judaísmo y en el Cristianismo. 4.2.3. ¿Quién fue Jesús de Nazaret…? 4.2.4. El Jesús de la historia y el Cristo de la fe. 4.2.5. Los Orígenes del Cristianismo. 4.2.6. Creencias cristianas. 4.2.7. El polémico Vaticano. 4.2.8. Tiempos de cambio. 4.2.9. Sobre dioses y creencias. 4.2.10. Religión sin religión. 4.2.11. Ciencia versus Fe / 4.2.12. Sobre los fenómenos paranormales y la valoración de los milagros hay que recurrir a los apartados 4.1.8. / 4.1.9. del tema Ciencia.

4.3. LA FILOSOFÍA

4.3.0. Páginas WEB de interés. 4.3.1. ¿Para qué sirve la Filosofía…? 4.3.2. La Historia del pensamiento. 4.3.3. La Lógica. El Lenguaje. El Derecho. 4.3.4. Conocimiento y Verdad. 4.3.5. La Filosofía de la Ciencia. 4.3.6. El hecho religioso. 4.3.7. La Ética: Teorías éticas / La Felicidad / La Bioética / La Sexualidad. 4.3.8. Problemas sociales actuales. 

4.4. LA HISTORIA

4.4.1. La Prehistoria. 4.4.2. La Edad Antigua. 4.4.3. La Edad Media. 4.4.4. La Edad Moderna. 4.4.5. La Edad contemporánea: el siglo XIX. 4.4.6. La Edad contemporánea: los siglos XX-XXI

5. BELLAS ARTES: (A) PLÀSTICAS / (B) ESCÉNICAS / (C) ACÚSTICAS / (D) VISUALES / (E) EXPRESIVAS / (F) MODERNAS 

5.1. La Arquitectura / 5.1. (bis) La Ingeniería. 5.2. La Escultura. 5.3. El Teatro. 5.4. La Danza o el Baile. 5.5. La Música. 5.6.1. La Pintura. 5.6.2. El Dibujo. 5.6.3. El Grabado. 5.7. La Literatura. 5.8. La Fotografía. 5.9. El Cine. 5.10. El Electromagnetismo y sus derivados  

6. LAS CIENCIAS Y LAS TECNOLOGÍAS. CLASIFICACIÓN E HISTORIA

A. LA CIENCIA: 6.1. Las ciencias formales. 6.2. Las ciencias informáticas o computacionales. 6.3. Las ciencias naturales. 6.4. Las ciencias de la tierra. 6.5. Las ciencias de la vida. 6.6. Las ciencias de la salud. 6.7. Las ciencias humanas-sociales. 6.8. Las ciencias de las bellas artes. 6.9. Profesiones y oficios. 

B. LA TECNOLOGÍA O LAS CIENCIAS APLICADAS: 1. Las ciencias tecnológicas. 2. Las ciencias aplicadas. 3. Las tecnologías sanitarias. 4. La tecnología de la física. 5. La tecnología de la química. 6. La tecnología de la arquitectura. 7. La tecnología informática o computacional. 8. Las aplicaciones tecnológicas electrodomésticas. 9. Los medios de comunicación tecnológicos.

 

paisatge1La plana web oberta en la  inauguració de l’estiu calorós de 2012 -quan repasso aquest text per posar-lo al dia ja hem arribat a l’any 2020- ofereix un treball d’orfebreria intel·lectual, fornit al redós de moltes hores, viscut a l’inici del sol ponent de la vida personal i amb el gaudi de la jubilació ja avançada, després d’haver caminat molt, relativitzat més i haver-se exercitat hom i en companyia, ben esforçadament, amb la dèria de trobar el millor encaix a l’objectivitat de les coses, dins dels límits imposats per la naturalesa de la nostra pròpia finitud i feblesa. Temps de llums i d’ombres. Tot plegat en un escenari de cautela i de provisionalitat. Tanmateix, sempre amb les portes i finestres ben esbatanades perquè, en entrar-hi l’abundor de la llum, puguin quedar ben il·luminades totes aquelles estances que el pas inexorable del temps s’encarrega, per la seva transitorietat i caducitat, d’enfosquir.

paisatge2La pàgina web abierta -hoy y aquí- en la inauguración de este verano caluroso de 2012 -al repasar este texto para situarlo al dia ya hemos llegado al año 2020- ofrece un trabajo de orfebreria intelectual, amasado a lo largo de muchas horas, vivido en el inicio del ocaso de nuestras vidas personales y con el gozo de la jubilación ya avanzada, después de haber caminado mucho, relativizado más y habernos ejercitado esforzadamente por encontrar lo más ajustado a la objectividad de las cosas, dentro de los límites impuestos por la naturaleza de nuestra finitud. Tiempo de luces y de sombras. Todo en un escenario de cautela y de provisionalidad. Pero siempre con las puertas y ventanas abiertas para que, al entrar a raudales la luz, ilumine las estancias que el paso inexorable del tiempo se encarga de oscurecer… 

investigacio2Serà bo dir que a partir d’una certa edat, com aquell que fa trampes al joc del solitari, el mentir resulta absurd. Ans al contrari, s’imposa la honradesa, com un dels grans valors del nostre patrimoni moral. I és per tot plegat que la presentació de tot el que s’exposa a continuació trenca conceptes ferrencs, mantinguts clàssicament durant molts segles, sense que aquests nostres, de nova proposició, puguin ser considerats com aquells. Tot al contrari, vénen exposats balbuços, fràgils i delicats, en correspondència a la nostra naturalesa mortal. Però per això mateix, potser més genuïns i autèntics. 

El mètode de treball ha estat de gran volada i així ho demostra el fet que, des d’on veníem i érem, sempre hem intentat el repte de traslladar-nos una mica més enllà, fins al punt potser ingenu i utòpic, d’abraçar l’horitzó.

investigacio3Cabe decir que al llegar a una cierta edad, como quien hace trampas en el solitario, mentir resulta absurdo. Por el contrario, se impone la honradez, como uno de los grandes valores de nuestro patrimonio moral. Y es por todo ello que la presentación de cuanto a continuación se expone rompe conceptos férreos, mantenidos clásicamente a lo largo de los siglos, sin que los nuestros, de nueva proposición, puedan considerarse como aquellos. Antes bien, aparecen en todo caso como balbucientes, frágiles y delicados como corresponde a nuestra naturaleza mortal. Pero por eso mismo, acaso más genuinos y autènticos. 

El método de trabajo ha sido de una gran envergadura y lo demuestra el hecho de que, desde donde veníamos y fuimos, siempre hemos intentado el reto de trasladarnos un poco más allá hasta el punto acaso ingenuo y utópico, de abrazar el horizonte.

mans1L’oferiment d’aquesta plana recull, doncs, una composició de temes embastats sota el gènere literari assagístic i un repertori complementari d’articles que pretenen, en el seu objectiu principal, no tant el «convèncer», com el «proposar».  I, en tot cas, animar al possible lector perquè activi l’engranatge d’aquella maquinària, no tant per àrdua menys gratificadora, d’un reciclatge personal o de posada al dia, del tot necessari per a un autèntic “aggiornamento”…

mans2El ofrecimiento de esta página recoge, pues, una composición de temas -hilvanados bajo el género literario ensayístico- y un repertorio complementario de artículos que pretenden, como objetivo primordial, no tanto el «convencer» como el «proponer». Y, en todo caso, animar al posible lector para que active el engranaje de aquella maquinaria, no por ardua menos gratificante, de un reciclaje personal o puesta al día, necesario para un auténtico “aggiornamento”…

“La nit és la ignorància. Darrera d’aquesta frontera no hi ha estrelles.

     I allò que no sabem ens constreny

      i ens tanca els parèntesis.

      Aus de llibertat, gavines d’infinit

        volen sobre el mar de la ment nostra

                             i esperem posats en l’estaca de Planck… perquè es faci més llum en la frontera…”
(LAS ESCRITURAS DEL UNIVERSO. David Jou, BCN 2003)

aus2

  “La noche es la ignorancia. Detrás de esta frontera no hay estrellas.

 Y aquello que no sabemos nos abarca plenamente

y nos cierra el paréntesis.

 Aves de libertad, gaviotas de infinito

  vuelan sobre el mar de nuestra mente

                                           mientras esperamos subidos en la estaca de Planck… hasta que aparezca la luz en la frontera…”
(LAS ESCRITURAS DEL UNIVERSO. David Jou, BCN 2003)

uno

INTRODUCCIÓN

El ser humano se encuentra ante el mundo, el cosmos, y ante sí mismo con grandes enigmas:

  • ¿Cómo es el mundo en que vivimos…?
  • ¿Quién hizo el mundo…?
  • ¿Qué es el hombre…?
  • ¿Está compuesto de cuerpo y espíritu…?
  • ¿Qué nos pasa al morir? ¿Por qué hay mal en el mundo…?

Las respuestas a muchas preguntas de cómo éstas se expresaron antiguamente en el lenguaje de los mitos, en donde seres sobrenaturales intervenían y controlaban la vida de los hombres.

Más tarde, en Grecia, apareció la Filosofía (el Mito dio paso al Logos), como intento de explicar los fenómenos de la naturaleza no por los caprichos de los dioses, sino por explicaciones naturales. Esta manera de buscar las respuestas culminó con el comienzo de la ciencia en el Renacimiento hasta nuestros días.

En esta página web podemos encontrar tres ensayos que abren e inician este proyecto. La temática se indica a continuación:

cova

EN TORNO A LA MITICA CUEVA DE BELEN

universo

EL ORIGEN DEL UNIVERSO

cerebro

CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA

Estos tres ensayos que se presentan, no tienen otro objeto que mantener la fidelidad a los principios siguientes:

metodo cientifico

1.1.  INSPIRACIÓN EN LA CIENCIA, EL MÉTODO CIENTÍFICO

Búsqueda de la verdad. La verdad absoluta es inalcanzable, pero con la investigación nos podemos acercar a la verdad más probable, también relativa, siempre provisional. No somos fanáticos de la ciencia, pero sabemos que que la ciencia es el mejor medio humano que tenemos para averiguar cómo es nuestro mundo. Gracias a la ciencia comenzamos a saber cómo se originó el universo, la vidas, el ser humano, cómo es nuestro cuerpo, nuestro cerebro…

simple

1.2.-  SIMPLIFICACIÓN

Aplicar lo que se conoce como la navaja de Occam: «No multiplicar entes sin necesidad». Entre todas las respuestas posibles se ha de escoger la mças simple, la más natural, la más lógica. cuando nos encontramos con algo inexplicable tendemos a hablar de misterio y acudimos a explicaciones sobrenaturales. Así se hizo durante milenios. Con la ciencia y la razón podemos encontrar explicaciones naturales a muchos de esos enigmas que nos envuelven, sin necesidad de acudir a continuas intervenciones de entes sobrenaturales. ¿Y si no hay respuestas? Entonces, no queda otra solución que seguir buscando.

libros

1.3.- HISTORIA E HISTORICIDAD

1.3.1. HISTORIA

Los libros antiguos (por ejemplo los libros de la Biblia) narran hechos, muchos de los cuales no se pueden considerar históricos, objetivos o realistas, como los libros escritos que, en formato de papel o en pantalla digital o electrónica, leemos hoy por doquier, ya que utilizan tradiciones orales, historias inventadas o inspiradas en otros relatos anteriores, o presentan una visión mitológica arcaica que hoy no podemos aceptar sin más. Por eso no es posible una lectura literal, siendo necesario un correcto método de interpretación, con el apoyo de estudios rigurosos de hermenéutica, exégesis y otros…

Es necesario profundizar en el estudio de la Historia: ¿Por qué aparecen unas determinadas ideas, creencias? A veces se tiende a pensar en revelaciones divinas cuando todo también puede explicarse por medio del aprendizaje o copia de ideas de pueblos vecinos. Es muy importante la historia, el intentar saber cómo ocurrieron los hechos porque muchas veces estos han llegado a nosotros completamente deformados.

1.3.2. HISTORICIDAD

Los seres humanos pertenecemos a nuestro tiempo, en mentalidad, visión del mundo o a través de paradigmas estereotipados. Las creencias y dogmas expresados en los libros y tradiciones son hijos de su propia época según el lenguaje, la filosofía, los conocimientos científicos de un momento histórico determinado o la concepción del mundo de manera singular. En concreto, por ejemplo, el cristianismo y otras religiones, deberían ser repensados, adaptados, traducidos a la mentalidad actual y eliminar de su acerbo cultural la ignorancia o los inevitables errores propios de su tiempo concreto.

1.4.- LIBERTAD DE INVESTIGACIÓN BASADA EN LA OPINIÓN DE LOS EXPERTOS

Los entendidos que pertenecen a una institución determinada (por ejemplo, la Iglesia) no siempre pueden ser libres en sus investigaciones. Hay demasiados ejemplos en las últimas décadas de censura desde un pensamiento único, impropio de la ciencia. Lo que aquí proponemos en los ensayos que se verán a continuación o en los artículos que los complementarán, están basados en la opinión de expertos libres que investigan los  científicos en las ciencias sociales. Se tiene en cuenta el máximo consenso, pues no se trata de ciencias experimentales.

aguila

1.5.- AMPLITUD, ECLECTICISMO. LA MIRADA DE LOS ESPECIALISTAS

Se han tenido en cuenta variadas fuentes de conocimiento humano para hacerlas compatibles en lo posible: ciencia, historia, filosofía, antropología, psicología, teología, encuestas… Estos ensayos están escritos para lectores de mentalidad abierta que pretendan buscar, ante todo, la verdad humilde; no la defensa acérrima de sus creencias. En estas lecturas propuestas caben ateos, agnósticos, creyentes, en todo caso, personas dispuestas a relativizar o a simplificar un tanto las creencias dogmáticas que, amparadas en el fácil recurso del misterio, imposibilitan el que una seria investigación científica o histórica clarifique aspectos, hoy por hoy, mantenidos únicamente como referentes sobrenaturales.

En cuanto a los cristianos tradicionalistas (con la fe del carbonero a cuestas), es difícil que entiendan y asimilen todo este material propuesto y novedoso. Sin embargo, solamente se les pide que hagan el esfuerzo de buscar la verdad alcanzable. Se trata de conocer las explicaciones de los expertos y los intentos de poner al día el cristianismo. No lo que la Iglesia institucional, atada por el pasado y la tradición, todavía manifiesta con la buena intención de mantener un “credo” que acaso ya ha dejado de tener fuerza de convicción por falta de ponerlo al día o presentarlo renovado.

dos

TRES ARTÍCULOS EN FORMA DE ENSAYO…

2.1. EL ORIGEN DEL UNIVERSO

2.2. CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA

2.3. EN TORNO A LA MÍTICA CUEVA DE BELÉN

Este ensayo presenta de modo sintético las maneras de entender el mundo o las cosmologías antiguas que dividían el mundo en tres niveles: Cielo (morada de Dios), Tierra e Infierno. Y la evolución de la ciencia (Física y Astronomía) hasta llegar a las teorías modernas (Relatividad, Teoría cuántica, Big Bang y otras…) que intentan explicar el origen del universo sin necesidad de un Dios creador. 

Al mismo tiempo se presentan diversas imágenes de Dios, generalmente antropomórficas, que el ser humano ha ido construyendo a partir de la idea de sí mismo, de la sociedad o de una interpretación equivocada del cosmos.

cerebro

2.2. CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA

El ensayo se plantea el problema clásico de las relaciones entre:

  • Cuerpo y alma,

  • Cuerpo y mente, y hoy…

  • Cerebro y mente.

Después de apuntar la importancia de las creencias en el ser humano y la forma de cómo captamos la realidad, se analizan la organización  cerebral y los descubrimientos sorprendentes que la neurociencia ha realizado, respondiendo a preguntas como éstas:

  • ¿Conocemos la realidad tal como es…?

  • ¿Es el alma o es el cerebro la explicación de nuestra actividad…?

  • ¿Es la conciencia un producto del cerebro…?

  • ¿Somos  realmente libres como creemos…?

  • ¿Qué tiene que ver el cerebro con la religiosidad…? 

Y puesto que la creencia de que el hombre está  compuesto de alma y cuerpo (dualismo) está muy extendida, sobre todo por influencia de las religiones, se estudia el tema del alma y su evidente relación con el más allá, después de la muerte, a través del estudio histórico comparado de las religiones antiguas (Egipto, Persia, Grecia…) que nos depara sorpresas por la gran influencia que tuvieron respecto del Judaísmo y del Cristianismo en temas sobre el más allá, tales como:

  • La resurrección,

  • El mesianismo,

  • La inmortalidad del alma y

  • La persistencia del dualismo platónico en los dogmas cristianos-católicos. 

Al mismo tiempo, se presentan algunos intentos de pensadores modernos para superar el paradigma o el modelo antiguo griego del cristianismo y explicar la crisis actual de las religiones. Se analizan  conceptos clásicos como la salvación o el pecado original y se propone una vía realista práctica para resolver algunos graves problemas del mundo.

Dicho ensayo tiene como finalidad el intento de leer los mitos judeocristianos de la Biblia de un modo no literal. Se analizan los aspectos míticos y fantásticos de la historia de Israel tal como viene relatado en la Biblia. Centrándose -no exclusivamente- en el “novelado” y mítico nacimiento de Jesús de Nazaret en Belén;

  • Se resumen los estudios histórico-críticos sobre la figura de Jesús, predicador del Reino de Dios, y

  • Se analizan los títulos de Mesías e Hijo de Dios.

Se presentan los estudios del tema del “Mito-metáfora del Dios encarnado”:

  • El verdadero origen y sentido de la última cena de Jesús o eucaristía y

  • El controvertido concepto medieval de la transubstanciación.

Finalmente, se explicitan las nefastas consecuencias del giro constantiniano que dio el cristianismo a partir del siglo IV.

Por otra parte, se proponen temas transversales que se repiten en los ensayos, complementándose y enriqueciéndose, tales como las complejas relaciones entre la ciencia y la fe/teología. Así como:

  • El estudio de los  mitos de la creación, del paraíso terrenal, del diluvio universal y otros…

  • El análisis del concepto de la redención, las causas de la muerte de Jesús, su resurrección, el desarrollo del cristianismo primitivo y la decisiva influencia de Pablo de Tarso en el cristianismo posterior.

En resumen, temas científicos (Cosmología, Física, Neurociencia…), históricos, filosóficos y teológico-religiosos que están íntimamente relacionados con la vida y la práctica de las personas por haberse desarrollado así en la historia.

tres

TEMAS COMPLEMENTARIOS Y UNA LLAMADA AL «AGIORNAMENTO»

En los ensayos anteriormente expuestos hemos elegido temas científicos de la máxima importancia para entender un poco mejor dónde estamos y qué somos; pero íntimamente ligados a ellos, también hay otros temas de la vida humana, igualmente importantes.

Hemos agrupado y dividido los artículos en cuatro grandes áreas temáticas: Ciencia, Historia, Religión y Filosofía. Siendo conscientes de que se han quedado fuera muchos otros temas y artículos interesantes. Pero como quiera que la página web es dinámica, esperamos irlos ampliando a lo largo de los días, para formar una pequeña biblioteca temática para el interés de los lectores. Creemos que estas cuatro áreas temáticas abarcan temas importantes en relación con la Ciencia y el ser humano.

 

 

INVITACION AL «AGGIORNAMENTO» QUE ES UNA ESPECIE DE «RECICLAJE PERSONAL» PARA PONERSE AL DIA…

El reciclaje está de moda. Reciclamos muchos materiales para aprovecharlos y así ahorrar y evitar el despilfarro.

Pero hay un segundo significado que nos interesa aquí: “La adquisición de nuevos conocimientos para realizar un trabajo cuya técnica ha ido modificándose y exige una nueva preparación o una formación complementaria”.

Un ingeniero, un médico y, en generaltodas las profesiones, han de estar reciclándose siempre y constantemente. Y más, porque la ciencia avanza. ¿Y qué pasa con el resto de conocimientos? Que un día nos percibimos desfasados, que nuestros conocimientos sobre muchas cosas de la vida se nos han quedado obsoletos, que nos quedamos anticuados, en casi todo, si no nos ponemos al día.

Es necesario reciclarse (médicos, ingenieros, cualquier profesión…) en la vida diaria, en la cultura, respecto a muchos conocimientos que se quedan anticuados, desfasados u olvidados. También en el tema religioso. ¿Por qué muchos artículos que se presentan aquí son de tema Religioso? Por varias razones importantes que no se pueden ocultar:

flexa1 3.1) Porque la religiosidad humana está “clavada”  en nuestro cerebro y en las sociedades humanas. Las religiones siguen ahí presentes en millones de personas, aunque aquellas estén sufriendo una gran crisis que abocará, acaso como dice K. Ranher, en que “el cristianismo futuro será místico o no existirá”. (Ver el ensayo “CEREBRO MENTE, CONCIENCIA”).

flexa1 3.2) Porque las religiones han sido importantes -para bien o para mal- en la Historia. La religión ha estado presente en todas las sociedades, las ha organizado, las ha dominado y hoy sigue estando vigente a nivel individual o en determinados grupos de personas (en occidente, aunque en los países musulmanes sigue teniendo una presencia activa en la vida pública…).

flexa1 3.3. Porque en Occidente, lo mismo que en Oriente con sus respectivas religiones, la mayoría de personas se definen como cristianos (no practicantes). En las encuestas las personas se declaran mayoritariamente cristianas aunque sean poco religiosas y no acudan con asiduidad a las celebraciones litúrgicas.

flexa1 3.4) Porque los que dicen ser cristianos tienen una gran ignorancia sobre lo que es en verdad el cristianismo, y muchos pasan de la ignorancia al desprecio sin un intento serio de querer conocer los aspectos profundos de su religión.

Son pocos los que tienen una cultura religiosa especializada, con formación bíblica científica y una visión histórica profunda del hecho religioso, así como la aceptación de la vivencia religiosa personalmente aceptada desde el propio conocimiento psicológico que la conforma. Pero, en todo caso, permítese aquí y ahora no hablar de fe, sino sólo de cultura religiosa.

flexa1 3.5) Desde hace más de un siglo ha habido una gran corriente de pensadores, expertos y creyentes cristianos que han reflexionado, investigado y buscado poner al día el cristianismo. Es decir, presentarlo inteligible para el mundo moderno.

flexa1 3.6) El cristianismo tiene unos valores innegables, en torno al gran valor que es la figura de Jesús de Nazaret, que bien vale la pena conocer. Pero lastimosamente su mensaje original ha llegado a nosotros cambiado, mezclado con ideas o creencias míticas antiguas que son prescindibles. Se impone, pues, la búsqueda de las fuentes primitivas, es decir, la originalidad de Jesús de Nazaret y la autenticidad de la vida que transmite.

A los cristianos tradicionales cabe invitarlos a leer sin prejuicios, a considerar que muchas ideas tradicionales pueden ser analizadas de modo diferente. A los que buscan honestamente la verdad u objetividad de las cosas, sean o no creyentes, la lectura les será más fácil, para descubrir nuevos aspectos. A todos, el ofrecimiento de unas lecturas para pensar, para entender mejor, para ponerse al día.

A partir de ahí se ofrecen los ensayos anteriormente expuestos que tratan sobre diversos temas importantes y que se complementan perfectamente a través de unos artículos científicos, históricos, religiosos, filosóficos, y sociológicos…, con el objetivo de situar a posibles o eventuales lectores en la línea de las investigaciones modernas sobre el origen del universo, la evolución, el cerebro humano y la conciencia, con sus repercusiones en otros campos, como:

  • La mitología,

  • El origen de las religiones,

  • La Biblia,

  • El pensamiento filosófico,

  • El devenir de la historia,

  • Las investigaciones sobre Jesús de Nazaret,

  • Los orígenes del cristianismo,

  • Las creencias y

  • Otros temas estimulantes de la cultura y el pensamiento…

Con estas lecturas que se presentan aquí, se ofrece -a quien quiera- una oportunidad de aprender cosas nuevas, de ponerse al día, de profundizar y revisar algunas de las creencias erróneas. No sería lógico que en una época de tanto desarrollo científico y tecnológico nos cerráramos a la objetividad de las cosas. Dicho de otra manera, cabe el intento de buscar la objetividad de las “pequeñas verdades” para acercarnos a la “verdad”. Sea como tema de reflexión o un estímulo de juego intelectual para alcanzar nuevas visiones del mundo y de todo aquello que nos rodea para satisfacción también del corazón…

Els temes complementaris en format PDF, la galeria de fotografies i els videos de YouTube que configuren aquest apartat es troben en el projecte endegat, en prémer l’enunciat següent:

“¿QUÈ TE’N SEMBLA…?” / “QUÉ TE PARECE…?”

Per a poder obrir aquest projecte només cal clicar l’adreça o el link amagat en l’enunciat anterior.

Los temas complementarios en formato PDF, la galeria de fotografías y los vídeos de YouTube que configuran este apartado los puedes encontrar en  el proyecto encauzado, al pulsar la dirección o el link escondido el enunciado siguiente:

“¿QUÉ TE PARECE…” / “QUÈ TE’N SEMBLA…?”

Para poder abrir el proyecto sólo es necesario pulsar la dirección o el link escondido en el enunciado anterior.

Con estas lecturas que se presentan aquí, se ofrece la oportunidad de aprender cosas nuevas, de ponerse al día, de profundizar y revisar algunas de las creencias erróneas. No sería lógico que en una época de tanto desarrollo científico y tecnológico nos cerráramos a la objetividad de las cosas. Dicho de otra manera, no podemos cerrarnos al intento de buscar las «pequeñas verdades» para acercarnos a la «verdad». Sea como tema de reflexión o un estímulo de juego intelectual para alcanzar nuevas visiones del mundo y de todo aquello que nos rodea para satisfacción también del corazón…

 

LOS TEMAS CENTRALES DEL PROYECTO

 

 

4.1. LA CIENCIA 

    4.2. LA RELIGIÓN 

     4.3. LA FILOSOFÍA

    4.4. LA HISTORIA 

 

 

ciencia

 4.1. LA CIENCIA

 

4.1.0. LA CIENCIA, EN GENERAL

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4.1.1. EL UNIVERSO

 

4.1.1.1. TEORÍAS Y LEYES DEL UNIVERSO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

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4.1.1.2. EL ORIGEN DEL UNIVERSO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

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4.1.1.3. UN VIAJE POR EL UNIVERSO

El universo es la totalidad del espacio y del tiempo, de todas las formas de la materia, la energía y el impulso, las leyes y constantes físicas que las gobiernan. Sin embargo, el término universo puede ser utilizado en sentidos contextuales ligeramente diferentes, para referirse a conceptos como el cosmos, el mundo o la naturaleza.1

Observaciones astronómicas indican que el universo tiene una edad de 13,73 ± 0,12 millardos de años (entre 13 730 y 13 810 millones de años) y por lo menos 93.000 millones de años luz de extensión.2 El evento que se cree que dio inicio al universo se denomina Big Bang. En aquel instante toda la materia y la energía del universo observable estaba concentrada en un punto de densidad infinita. Después del Big Bang, el universo comenzó a expandirse para llegar a su condición actual, y continúa haciéndolo.

Debido a que, según la teoría de la relatividad especial, la materia no puede moverse a una velocidad superior a la velocidad de la luz, puede parecer paradójico que dos objetos del universo puedan haberse separado 93 mil millones de años luz en un tiempo de únicamente 13 mil millones de años; sin embargo, esta separación no entra en conflicto con la teoría de la relatividad general, ya que ésta sólo afecta al movimiento en el espacio, pero no al espacio mismo, que puede extenderse a un ritmo superior, no limitado por la velocidad de la luz. Por lo tanto, dos galaxias pueden separarse una de la otra más rápidamente que la velocidad de la luz si es el espacio entre ellas el que se dilata.

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

4.1.1.4. EL SISTEMA SOLAR

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

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4.1.1.5. GALAXIAS Y AGUJEROS NEGROS

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

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4.1.1.6. MISTERIOS DEL UNIVERSO

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

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4.1.2. LA VIDA Y SU ORIGEN

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 LA COMPLEJIDAD DE LA VIDA. Ministerio de Educación. Recopilado por L. Álvarez 
  • 02 BIOELEMENTOS. Sánchez-Guillén. Biología. IES Pando. Oviedo 
  • 03 LA TEORÍA CELULAR.  Sánchez-Guillen. Teoría Celular. IES Pando. Oviedo 
  • 04 METABOLISMO CELULAR. Sánchez-Guillen. Teoría Celular. IES Pando. Oviedo 
  • 05 TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA. Blog Actividades Ciencias Naturales 
  • 06 CINCO TEORÍAS DEL ORIGEN DE LA VIDA. Cultura científica – Ojo científico 
  • 07 EL ORIGEN DE LOS SERES VIVOS. Sánchez Guillén 
  • 08 EL DISEÑO INTELIGENTE. ADN Y ORIGEN DE LA VIDA. Stefen Mayer 
  • 09 CRÍTICA DE LA «TEORÍA DISEÑO INTELIGENTE». S. Collado. Universidad de Navarra 
  • 10 LA PANSPERMIA. VIDA EN LA LUNA EUROPA. Gleeson. La NASA y  U. Colorado 
  • 11 LA PANSPERMIA. EL ORIGEN DE LA VIDA EN EL UNIVERSO. Ateísmo para cristianos 
  • 12 ¿VIDA EN OTROS PLANETAS? Ken Nealson – Director Detección Vida. La NASA 
  • 13 LA VIDA PODRÍA NO SER EXCLUSIVA DE LA TIERRA. Josep Maria Trigo 
  • 14 EL ORIGEN DE LA VIDA. LA VISIÓN TRADICIONAL. All About The Journey 
  • 15 EL ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA. Libro de texto 

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4.1.3. LA EVOLUCIÓN. TEORÍAS

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 INTRODUCCIÓN A LA BIOLOGÍA EVOLUTIVA. Antonio Castro 
  • 02 ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA VIDAVanesa Sancho 
  • 03 TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN Y SER HUMANO.Texto de bachillerato 
  • 04 TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN Y TEORÍA DE DARWIN.Monografía. Wilson – Mota 
  • 05 EL ORIGEN DE LA VIDA. LA EVOLUCIÓN SEGÚN DAWKIN.Richard Dawkins 
  • 06 EVOLUCIÓN SERES VIVOS. COMIENZO DE VIDA Y HOMBRELibro texto 
  • 07 LA ESPECIE ELEGIDA. J.L. Ursuaga 
  • 08 EVOLUCIÓN EN LOS YACIMIENTOS ATAPUERCAR. Quam. Burgos 
  • 09 LA CRISIS DEL DARWINISMOMauricio Abdalla 
  • 10 EL ESTADO ACTUAL DE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN. Lessa. Montevideo
  • 11 TEORÍAS RECIENTES SOBRE EL EVOLUCIONISMORecurso didáctico 
  • 12 EVA MITOCONDRIAL Y NUESTRO ORIGEN. Foro de «Mundo-Historia»
  • 13 CREACIONISMO VS EVOLUCIÓN. Luis Álvarez Valcárcel 
  • 14 LAS PRUEBAS DE LA EVOLUCIÓNLibro de texto 
  • 15 LOS PROBLEMAS DE LA EVOLUCIÓN. A. León-Sánchez. UNED Madrid 
  • 16 ¿POR QUÉ CUESTA ACEPTAR LA EVOLUCIÓN? M.L.Cárdenas. BIP Marsella
  • 15 LA SÍNTESIS MODERNA EN BIOLOGÍAFrancisco F. Pedroche 
  • 16 CREACIONISMO VERSUS EVOLUCIÓNAntonio Barbadilla UAB 

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4.1.4. LA GENÉTICA

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN. UNA SÍNTESIS DE BIOLOGÍA. F. Pedroche 
  • 02 GENÉTICA BÁSICA MENDELIANABiología bachillerato. IES Río Cabe Monforte 
  • 03 GENÉTICA DE POBLACIONESAntonio Barbadilla UAB 
  • 04 INTRODUCCIÓN A LA GENÉTICA 1 Antonio Barbadilla UAB 
  • 05 INTRODUCCIÓN A LA GENÉTICA 2 Antonio Barbadilla UAB 
  • 06 INTRODUCCIÓN A LA GENÉTICA 3 Antonio Barbadilla UAB 

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4.1.5. LA ECOLOGÍA

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS

  • 01 LA ECOLOGÍA. UNAS IDEAS BÁSICAS. Clodovis Boff
  • 02 EL EFECTO INVERNADEROClodovis Boff 
  • 03 LOS PELIGROS DEL CAMBIO CLIMÁTICO. Julia Martínez
  • 04 LA TIERRA AL BORDE DEL COLAPSO. Neo Fronteras. Ciencia y Tecnología

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4.1.6. LA EXTINCIÓN DE LA VIDA

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 CÓMO ENFRENTARNOS A LA SEXTA EXTINCIÓN EN MASALeonardo Boff 
  • 02 METEORITOS Y EXTINCIÓN DE DINOSAURIOS. Noticias TV. López de la Calle 
  • 03 ASTEROIDES EXTERMINADORES. Diversas noticias 
  • 04 2012 PROFECÍAS MAYAS Y NOSTRADAMUS. Recogido de Internet 

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4.1.7. LA NEUROCIENCIA

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA. Versión 2020. Luis Álvarez Valcárcel 
  • 02 SISTEMA LÍMBICO Y EMOCIONES. EMPATÍAVarios autores 
  • 03 LA ZONA CEREBRAL DE LOS JUICIOS MORALES. Tendencias científicas 
  • 04 DEBATE SOBRE LA LIBERTAD. Diferentes publicaciones 
  • 05 LOS CHIMPACÉS. AVANCES EN NEUROCIENCIA. Revista «Muy Interesante» 
  • 06 NEUROLOGÍA CUÁNTICA. Tendencias 21.net. Revista electrónica científica 
  • 07 TEORÍAS SOBRE LA CONCIENCIA EXTERIOR AL CEREBRO. Juan A. Roldán 
  • 08 MÚSICA Y CEREBRO. Maria Sagrario Barquero Jiménez 
  • 09 EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE. Diversos autores 
  • 10 LA INFORMACIÓN CONSTITUYENTE DE LA MATERIA. Varios autores 
  • 11 SEXTO SENTIDO Y VISIÓN CIEGA. 
  • 12 TEORIA DEL ALMA. CAP. 6 de CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA. L.Álvarez 
  • 13 ENTREVISTA AL CIENTÍFICO F.RANCISCO J. RUBIA. Rafael Serralde 

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4.1.8. FENÓMENOS PARANORMALES

 

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4.1.8.1. FENÓMENOS PARANORMALES, EN GENERAL

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FENÓMENOS PARANORMALES, EN GENERAL

EL ESOTERISMO / EL ESPIRITISMO /EL MOVIMIENTO DE LA GÜIJA / EL PENSAMIENTO MÁGICOLA MAGIA / EL OCULTISMO / EL TEOSOFISMO / LA BRUJERÍA / EL SATANISMOLA MISA NEGRA / EL VUDÚ  / LA RADIÓNICA / LA LEVITACIÓN / LA MATERIALIZACIÓN  – LA TULPALA OCURRENCIA / LA FANTASMOGÉNESIS / LA BASMALA / LAS FORMACIONES ECTOPLÁSMICASLA NIGROMANCIA / LOS FENÓMENOS DE SANACIÓN / LA NUMEROLOGÍA / LA COMUNICACIÓN CON LOS MUERTOS / LA REENCARNACIÓN / LA CANALIZACIÓN DE ENTIDADES ESPIRITUALES / LA LECTURA DEL AURA / LA INFESTACIÓN / EL HORÓSCOPO / LA CARTA ASTRAL / EL PRESAGIO / EL TAROT / LOS POLTERGEIST, MOVIMIENTOS O RUIDOS INEXPLICABLES / LA ORACIÓN / EL MALA, LA JAPA O EL REZO / EL HECHIZO / LA MALDICIÓN / EL CHAMANISMO / EL ENCANTAMIENTO / EL SORTILEGIO / EL ORÁCULO / LA CABALÍSTICAEL ÁRBOL DE LA VIDALA ASOCIACIÓN PARANORMAL Y ESPIRITUAL CON LOS CRÁNEOS DE CRISTAL / EL ÁRBOL DE LA MUERTE O QLIFOF / EL MERKABÁ / LA PREVISIÓN CON LA UTILIDAD DEL I-CHIG /

4.1.8.2. FENÓMENOS PARANORMALES DE PERCEPCIÓN EXTRA-SENSORIAL

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FENÓMENOS PARANORMALES DE PERCEPCIÓN EXTRA-SENSORIAL (PES)

LOS PODERES PSÍQUICOS / LA TELEPATÍA / LA ASTROLOGÍA / LA PRECOGNICIÓN / LA RETROCOGNICIÓN / LA SINESTESIA / LA RADIESTESIA O RABDOMANCIA / LA PSICOMETRIALA ADIVINACIÓN / EL MENTALISMO  / LA PSICOQUINESIS / LA TELEQUINESIS / LA PIROQUINESIS / LA CRIOQUINESIS / LA FRAGOQUINESIS / EL MANTRA / LOS PODERES PSÍQUICOS / EL EXORCISMO / EL MALA O JAPA / LA ABDUCCIÓN O UFOLOGÍA / LOS SERES SOBRENATURALES / LAS APARICIONES / LA VISIÓN BEATÍFICA / LA APARICIÓN RELIGIOSA / LA APARICIÓN MARIANA / LA HIEROFANÍA / LA TEOFANÍA / LOS FANTASMASEL SUEÑO / LOS TRANSTORNOS DEL SUEÑO / LOS ENSUEÑOS / LA ILUMINACION / LA IMAGINACIÓN / LA FANTASÍA / LA UTOPÍA / LAS RESURRECCIONES / EL ÉXTASIS COMO  ESTADOEL ÉXTASIS COMO DROGALAS REVELACIONESLA REVELACIÓN DIVINA / EL MISTICISMO / LA ADIVINACIÓN DEL FUTURO O CLARIVIDENCIA / VISIÓN REMOTA / LA RETROCOGNICIÓN O PREMONICIÓN /  LA BILOCACIÓN / LA ESPECTROGÉNESIS / LA PSICOFONÍA / LA IDEOPLASTIALAS EXPERIENCIAS EXTRACORPÓREAS / EL VARDOGER O ESPIRITU PREDECESOR / LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE / LA INVOCACIÓN DE ESPÍRITUS / EL DERMOGRAFISMO / LA ESTIGMATIZACIÓN / LA SUGESTIÓN / LA AUTOSUGESTIÓN / LA INTUICIÓN / LA EXPERIENCIA EXTRACORPORAL

4.1.8.3. FENÓMENOS PARANORMALES Y TIPOS DE «MANCIAS»

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

MANCIAS Y TIPOS DE MANCIAS

4.1.8.4. FENÓMENOS PARANORMALES DE EFECTOS FÍSICOS  

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

FENÓMENOS PARANORMALES DE EFECTOS FÍSICOS

LEVITACIÓN / LA RADIESTESIA, LA RABDOMANCIA O EL PÉNDULO / MATERIALIZACIÓN  – TULPAOCURRENCIA / FANTASMOGÉNESIS / BILOCACIÓN / ESPECTROGÉNESIS / PSICOFONÍA / IDEOPLASTIAEXPERIENCIAS EXTRACORPÓREASLAS PSICOFONÍAS Y OTROS FENOMENOS / EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE / LA INVOCACIÓN DE ESPÍRITUS / LA BASMALA / LAS FORMACIONES ECTOPLÁSMICAS / LA NIGROMANCIA / EL DERMOGRAFISMO / LAS HABILIDADES Y PODERES MITOLÓGICOS / LA COMBUSTION HUMANA ESPONTÁNEA O PRETERNATURAL / LA ESTIGMATIZACIÓN / LA NUMEROLOGÍA / LA POSESIÓN DEMONÍACA / LA COMUNICACIÓN CON LOS MUERTOS / EL ESPIRITISMO / EL MOVIMIENTO DE LA GÜIJA / LA REENCARNACIÓN / LA CANALIZACIÓN DE ENTIDADES ESPIRITUALES / LA LECTURA DEL AURA / LA INFESTACIÓN / EL HORÓSCOPO / LA CARTA ASTRAL / EL PRESAGIO / / LA PROFECÍA / EL TAROT / LOS POLTERGEIST, MOVIMIENTOS O RUIDOS INEXPLICABLES / LA ORACIÓNLA INVOCACIÓN / EL MALA, LA JAPA O EL REZO / EL HECHIZO / LA MALDICIÓN / LA BENDICIÓN / LA UNCIÓN / LA IMPOSICIÓN DE MANOS / EL CHAMANISMO / EL ENCANTAMIENTO / EL SORTILEGIO / EL ORÁCULO / LA CABALÍSTICAEL ÁRBOL DE LA VIDAEL ÁRBOL DE LA MUERTE O EL QLIFOF / EL MERCABÁ

4.1.8.5.  LA DESCRIPCIÓN, LA SITUACIÓN, EL CONTEXTO Y UNA POSIBLE EXPLICACIÓN DE FENÓMENOS PARANORMALES

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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4.1.8.6. ALGUNOS MÉTODOS Y DIVERSOS MEDIOS DE SANACIÓN PARA EL CONTROL MENTAL

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

FENÓMENOS DE SANACIÓNLA PSICOTERAPIA / SUPERDOTADOS / SUPERDOTACIÓN INTELECTUAL / CURACIÓN POR LA FE DE DISTINTOS CREDOS / ENFERMEDADES MENTALES / TRANSTORNOS PSICOPATOLÓGICOS / ARTEMIDOROFREUDYUNG /

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4.1.8.7. BIBLIOGRAFÍA, CINEMATOFRAFÍA Y RADIO-TELEVISIÓN SOBRE FENÓMENOS PARANORMALES

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01 EL ‘MILAGRO’ DE LA SANGRE DE SAN GENARO EN NÁPOLESMercè Piqueras 
  • 02 LA SÁBANA SANTA DE TURÍN. Articulo de Internet 
  • 03 ¿LA CIENCIA PUEDE EXPLICAR LOS MILAGROS? Internet 
  • 04 SOBRE LOS MILAGROS:

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4.1.9. EL MILAGRO (Wikipedia) / Categorías de milagros / EL MIRACLE (Viquipèdia)

4.1.9.1. EL CONCEPTO DE MILAGRO

Un milagro es el concepto que se da a un evento muy inusual que se cree -en el sentido estricto de creencia– que es sobrenatural y se atribuye a la intervención divina.

Hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino.
Diccionario de la Lengua Española
(Vigesimosegunda edición)

Un milagro es un evento que no sería explicable por las leyes naturales o científicas.​ Tal evento puede atribuirse a un ser sobrenatural (especialmente una deidad), magia, un hacedor de milagros, un santo o un líder religioso. Los teólogos indican que estos eventos son prueba de la divina providencia.​

De manera informal, la palabra milagro se usa a menudo para caracterizar cualquier evento beneficioso que sea estadísticamente poco probable, pero no contrario a las leyes de la naturaleza, tales como sobrevivir a un desastre natural, o simplemente una casualidad, independientemente de la probabilidad, algunas coincidencias pueden verse también como milagros.

El milagro es un concepto religioso presente en las religiones monoteístas. Los milagros se aceptan por la fe, ya que se escapan de la racionalidad y, por lo tanto, se mueven en el imaginario colectivo de las creencias.

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4.1.9.3. LOS MILAGROS DE JESÚS

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4.1.9.3.1. CLASIFICACIÓN DE LOS MILAGROS DE JESUS

Al mencionar aquí los milagros de Jesús, se debe precisar que únicamente quedan descritos y clasificados. Y ello porque, como veremos en este mismo lugar, se impone el trabajo o ejercicio de una exhaustiva interpretación o exégesis ante cualquier pasaje evangélico que muestre un milagro de Jesús.

Así pues, para una exégesis posterior es necesario acogerse a los métodos de hermenéutica o interpretación bíblica que en este momento no compete hacer. Pero será muy importante y necesario colocar cada descripción milagrosa en la platina del microscopio de la exégesis, de la hermenéutica o de la interpretación.  

Los milagros de Jesús son hechos sobrenaturales que se le atribuyen a Jesucristo en el curso de su vida terrenal y que han sido recopilados en el Nuevo Testamento de la Biblia. Estos milagros se pueden clasificar en cuatro grupos:

  • Curaciones,
  • Liberaciones,
  • Resurrección de los muertos y 
  • Control sobre la naturaleza.

Con todo, se debe reconocer que en tiempos de Jesús se creía ampliamente en los milagros. Dioses y semidioses como:

…se tenía la creencia de que habían curado enfermedades y habían vencido a la muerte, por ejemplo resucitando muertes.

Algunos pensaban que un mortal, si era bastante famoso y virtuoso, podía hacer lo mismo; había mitos sobre filósofos como Pitágoras y Empédocles el cual se calmaba vociferando en el mar, echando pestilencias, y siendo saludado como los dioses, y de forma similar, algunos judíos creían que Eliseo el profeta había curado leprosos y había resucitado muertes.

Los supuestos milagros de Apol·loni de Tíana a finales del siglo I, fueron utilizados por el adversario de los cristianos Hièrocles de Alejandría para sostener que Cristo no era ni original ni divino, un posicionamiento criticado por Eusebio de Cesarea.

Los primeros Evangelios fueron escritos contra este fondo de creencia helenística y judía en los milagros y otros actos maravillosos como señales (un término empleado explícitamente en el Evangelio según Juan para describir los milagros de Jesús) que acreditaban a los hombres sabios o de rango superior.

4.1.9.3.2. SISTEMATIZACIÓN DEL TEMA SOBRE LOS MILAGROS DE JESÚS

 

4.1.9.4.1. LAS APARICIONES MARIANAS

Dentro de los relatos de milagros que se difunden a través de distintos medios, se habla también de apariciones o de otras manifestaciones de las que cabe decir alguna palabra como són:

Dentro de estas manifestaciones sobresalen, pues, las llamadas “apariciones marianas”, que suceden o dicen suceder con relativa frecuencia. Independientemente del valor sagrado que pueda tener la Virgen María para los creyentes, no deja de llamar la atención la naturaleza  y los mensajes que se difunden a través de esas apariciones.

Hay patrones que resultan comunes en las apariciones marianas. Casi siempre se producen ante personas muy humildes, con escasa instrucción, nunca ante autoridades eclesiásticas o científicas. Los creyentes dirán que la Virgen elige a los más sencillos porque son más virtuosos. Sin embargo, es un dato que para un observador objetivo no pasa por alto.

Por otro lado, si se toman en cuenta los mensajes de esas apariciones, deberíamos concluir que la Virgen tiene un talante claramente político: 

Tampoco el hecho de que los mensajes marianos encierran básicamente amenazas:
  • Anuncian hechos terribles para el mundo…
  • Instan a detenerlos a través de la conversión religiosa y la oración…

Hay incluso sacerdotes que cuestionan la validez de estos fenómenos y los califican como situaciones que están más cerca del paganismo y falsas creencias energéticas que de la propia religión.

4.1.9.4.2. EL MILAGRO DEL ROSARIO Y EL MENSAJE DE FÁTIMA

Mucha gente, aficionada a escarbar las redes sociales -impulsada por una religiosidad ignorante y carente de toda valoración crítica-, es dada fácilmente a dar por bueno lo que generalmente es fruto maduro de intentos de manipulación o, simplemente, de creencias infundadas. Es el caso de un video titulado el «Milagro del Rosario» de Elvis Presley. He aquí la historia:

Aunque pocos lo sepan, Elvis Presley, uno de los cantantes más populares del siglo XX y considerado un ícono cultural, interpretó una canción dedicada a la Virgen de Fátima y el Rosario, que fue inspirada por la historia de la conversión de una persona muy cercana a él.

Elvis Presley, que fue criado en la Iglesia Evangélica de la Asamblea de Dios, grabó “El milagro del Rosario” el 15 de mayo de 1971, inspirado por la historia de su amigo Lee Denson, quien perteneció a la Iglesia Bautista, pero se convirtió al catolicismo después de casarse con una mujer católica.

La familia de Lee Denson ayudó a los padres de Elvis Presley cuando se mudaron de Tupelo a Memphis (Estados Unidos) en 1947 y Lee Denson fue el primer maestro de guitarra de Elvis Presley.

La historia de la canción “El milagro del Rosario” fue escrita en 1960 cuando Lee Denson se acercó al catolicismo. Su esposa Mary era católica, devota de la Virgen de Fátima y conocedora del entramado de los misterios de Fátima –nombre usado para referirse a tres secretos-, confiados a tres pastorcillos –Francisco Marto, Lucía dos Santos y Jacinta Marto-, según la tradición católica:

Debido a la larga demora para revelar el tercer misterio, existen numerosas y variadas hipótesis que han circulado en la Iglesia y fuera de ella:

Pues bien, siguiendo con la historia que venimos contando, la esposa de Lee Denson -Mary- rezaba todos los días el Rosario como la Madre de Dios había pedido a los tres pastorcitos en Cova da Iria.

Sin embargo, debido a la agitada carrera como músico profesional de su esposo, Mary comenzó a descuidar su fe. Un día, el rosario que un amigo le había traído de Fátima desapareció, y aunque ella buscó en toda su casa, no lo encontró.

Fue en la noche del 13 de octubre de 1960 que, tras llegar a su hogar, encontró el rosario en su estuche, sobre una almohada en la cama.

Mary y su esposo estaban sorprendidos, y más tarde, mientras dormían, se despertaron de repente, dado que ella sintió un suave toque en sus labios y él escuchó un sonido similar a una campana.

A la mañana siguiente, decidieron ir a Misa, donde escucharon al sacerdote decir que Nuestra Señora de Fátima hace milagros en la vida todos los días y que pocas personas le agradecen o se detienen a pensar en ello.

Lee Denson quedó perplejo por el acontecimiento, dado que con su esposa fueron los únicos en escuchar esas palabras, y decidió componer una canción para Nuestra Señora de Fátima.

Al pensar en un artista que pudiera grabar la canción y dar una gran proyección a los milagros de Fátima, Lee Denson pronto recordó a su amigo Elvis Presley. Sin embargo, decidió esperar hasta 1967, cuando se celebró el 50 aniversario de las apariciones de la Virgen en Cova da Iria. Sin embargo, Elvis Presley no pudo grabar ese año, pero se hizo realidad en 1971.

Lee Denson abandonó su carrera artística para dedicarse a la iglesia en Memphis. En una ocasión, en 1978, cantó “El milagro del Rosario” en la Misa y, según los informes, la Iglesia estaba llena del aroma de las rosas.

Entre los fieles, estaba el arzobispo panameño, Mons. Tomás Clavel, quien lo consideró un signo “milagroso”. Más tarde, el Papa Pablo VI bendijo la canción “El milagro del Rosario«.

En la década de 1980, Lee Denson la cantó en el Santuario de Fátima y en el Carmelo de Coimbra, en presencia de Sor Lucia, una de las videntes de Fátima.

Traducción de la canción al español

Oh, Bendita Madre, te rogamos. / Gracias por el milagro de Tu Rosario. / Solo Tú puedes sostener / la bendita mano de Tu Hijo / el tiempo suficiente para que el mundo entienda. / Dios te salve María, llena eres de gracia. / Que el Señor esté contigo. / Bendita seas entre las mujeres. / Y bendito sea el fruto de Tu vientre, Jesús. / Oh, Santa María, querida Madre de Dios. / Por favor ruega por nosotros pecadores / Ahora y en la hora de nuestra muerte. / Y te agradezco nuevamente / por el milagro de tu Rosario.

En las redes sociales se encuentra información detallada sobre:

4.1.9.4.3. LA BUENA FE DE LAS CREENCIAS

Con todo, respetando la buena fe de mucha gente -incluso alimentada actualmente por una gran parte de la jerarquía católica-, la valoración de ciertas prácticas religiosas me llevan a pensar que laten todavía unas creencias sentimentales ciegas a pesar de tener razones positivas en su contra, creyendo simplemente lo que creen los demás y, lo que es peor todavía, sin análisis crítico alguno.

Cabe notar que en la Agonía del Cristianismo de Miguel de Unamuno aparece una expresión –la fe del carbonero– que indica y ofrece la explicación sobre el concepto de una fecreencia sencilla, rudimentaria, pero firme, nacida fundamentalmente más de los latidos del corazón que de las pruebas y los argumentos racionales.

El tema nos llevaría lejos y, por ello mismo, no podemos obviar el acercarnos a corrientes como la secularización actual y las tan importantes de todos los tiempos como:

4.1.9.4.4. CRÍTICA A UN VISIONADO DE YOUTUBE SOBRE «EL MILAGRO DEL ROSARIO»

Y volviendo a «El Milagro del Rosario» me complazco en ofrecer unas anotaciones que mi amigo Luis Álvarez Valcárcel escribe al respecto, con ocasión del YouTube mencionado, en un intento de clarificar su contenido y acercarse a la objetividad del presunto acontecimiento:

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  • El video del milagro del Rosario de Fátima tiene un mensaje muy conservador, equívoco, manipulador y falso.
  • Resulta que el amigo de Elvis Presley (bautista y casado con una católica muy devota del rosario) se convierte al catolicismo (sería un catolicismo muy minoritario, del pasado, que no representa a la mayoría) y le pide a Elvis Presley (evangélico, y por tanto no devoto de la virgen y menos del rosario) que se la grabe.
  • La música es aceptable, la letra es el Ave Maria. Pero luego aparece la referencia a las supuestas apariciones de la Virgen de Fátima a los tres niños. Hay muchas dudas y pruebas sobre esa historia de 1917, falsificada.
  • Fátima es hoy el principal centro turístico de Portugal. En 2017, el centenario de las apariciones con la presencia del Papa Francisco, 8 millones de visitantes, las habitaciones subieron de precio hasta el 200 %… Se ha convertido en una gran fuente de ingresos.
  • Los tres niños en 1917 sufrieron el  contexto de un ambiente religioso, de catequesis y homilías de terror. Aterrorizados por el miedo al pecado, los pecadores que van a montones al infierno, castigados por un dios cruel, que se complace en el sufrimiento. El mensaje de las apariciones refleja ese ambiente.
  • Todo ello, nada que ver con el mensaje liberador y salvador de los evangelios y el mensaje de Jesús. María en la visita a su prima Isabel -trae a colación el evangelista-, cantó a ese dios como Libertador y Salvador, en especial de los pobres. Nada que ver con los mensajes de Fátima, masoquismo religioso y sacrificio.
  • Por eso urge evangelizar Fátima. La Iglesia católica no ha sido capaz de hacerlo. Por el contrario, se ha aprovechado del fenómeno. Es más fácil y da dinero.

4.1.9.4.5. ¿FÁTIMA, NUNCA MÁS…?: ENTREVISTA Y OBRA DE UN SACERDOTE CATÓLICO

Y para concluir todo lo dicho con un ejemplo, traigo aquí una entrevista efectuada al P. Mário de Oliveira (Lourusa, 1937) -que aparte de la obra escrita de este sacerdote, escritor y periodista-, asegura que lo ocurrido en 1917 en Fátima es uno de las mayores falsificaciones de la Iglesia Católica puesto que no otorga veracidad en lo supuestamente ocurrido en la Fátima del año 1917:

Los tres pastorcillos -Lucía, Francisco y Jacinta- fueron manipulados y las apariciones son mentira”.

[Para leer la dureza del contenido de la entrevista, basta pulsar la fotografía o el redactado entrecomillado de la letra en cursiva].

Dicho sacerdote se popularizó por su obra escrita cuyo título responde a «Fátima nunca más»

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4.1.9.4.6. NECESIDAD DE UNA VALORACIÓN OBJETIVA DES DE LOURDES A FÁTIMA Y OTROS PUNTOS GEOGRÀFICOS

Con todo, si bien resulta interesante recorrer la historia de los santuarios de Lourdes y Fátima, por otra parte hay que insistir en hacer una valoración objetiva de los supuestos acontecimientos y dejar -en todo caso-, al criterio personal que cada cual haya podido formarse después de leer cuanto se ha escrito acerca del arco que abarca los sucesivos puntos del:

Fideísmo religioso, el racionalismo filosófico, el agnosticismo religioso, el escepticismo religioso, el escepticismo científico y el ateísmo filosófico.

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4.1.9.5. LOS MILAGROS PARA ALCANZAR LA SANTIDAD EN LA IGLESIA CATÓLICA Y LOS MILAGROS DE LOS SANTOS

4.1.9.5.1. LOS MILAGROS Y EL PROCESO DE CANONIZCIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

La canonización es el acto mediante el cual la Iglesia católica, tanto en su rito oriental como en el occidental, declara como santa a una persona fallecida. Este proceso comprende la inclusión de dicha persona en el canon, la lista de santos reconocidos, así como el permiso para venerar a esa persona, a la cual se le asigna una fiesta litúrgica, se le dedican iglesias, capillas o altares, y se reconoce su poder de intercesión ante Dios.

En los primeros tiempos del Cristianismo, los individuos eran reconocidos como santos sin requerimientos o procesos formales. El proceso comenzó a regularizarse y tomar forma en la Edad Media.

Tanto la Iglesia católica como la ortodoxa poseen sus formas y mecanismos de canonización.

En el caso del catolicismo, el reconocimiento de la santidad se efectúa después de un proceso de investigación exhaustiva de la vida de la persona implicada en la Congregación para las Causas de los Santos.

Existen cuatro vías (tres tradicionales, y una cuarta abierta por el papa Francisco con el motu proprioMaiorem hac dilectionem, con el parecer favorable de la Congregación para las Causas de los Santos en la sesión plenaria del 27 de septiembre de 2016) para llegar a las declaraciones de beatificación y canonización:​

En el proceso de canonización se establece la duda procesal de si el candidato a santo ha vivido las virtudes cristianas en grado heroico, o si ha sufrido martirio por causa de la fe.

Además, para llegar a la canonización se requiere de la realización confirmada de dos milagros (uno solo en el caso del mártir).

La canonización se lleva a cabo mediante una solemne declaración papal de que una persona está, con toda certeza, contemplando la visión de Dios.

El nombre de la persona se inscribe en la lista de los santos de la Iglesia y a la persona en cuestión se la «eleva a los altares«, es decir, se le asigna un día de fiesta para la veneración litúrgica por parte de la Iglesia católica.

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4.1.9.5.2. LOS MILAGROS. LA CIENCIA MÈDICA VERSUS LA CURACIÓN POR LA FE

«Le Bureau des Constatations Médicales» y de «Le Comité Médical International» de Lourdes, que rigen el análisis científico de las curaciones producidas en Lourdes, siguen protocolos estrictos.​

Para que una curación se considere «inexplicable» para la ciencia se deben cumplimentar una serie de requisitos, entre los que se cuentan:

  • Que la dolencia sea incurable.
  • Que se haya puesto de manifiesto la total ineficacia de los medicamentos o protocolos empleados en el tratamiento de dicha dolencia.
  • Que la curación haya sobrevenido de manera instantánea o casi instantánea.
  • Que la curación haya sido absoluta.
  • Que la curación no sea resultante de una interpretación derivada del estado psíquico de la persona.

De los aproximadamente 7000 casos de curaciones registrados en expedientes, solo 67 han sido reconocidos como «milagros«.

Por otra parte, la curación por la fe es una práctica ritual de oraciones y gestos (como la imposición de manos) que supuestamente concitan la intervención divina para la curación física y espiritual. Sus defensores afirman que la curación de enfermedades e incapacidades es posible a través de la fe religiosa, gracias a la oración y otros rituales, que según ellos, estimulan la presencia divina.​

A lo largo de la historia de la humanidad han sido numerosos los casos de curaciones de enfermedades a las que se le ha buscado dar una justificación divina.

Quienes creen en estas prácticas afirman que la fe puede curar la ceguerasorderacáncersidaalteraciones del desarrolloanemiaartritis, callos, problemas del hablaesclerosis múltipledermatitistetraplegia y diversas lesiones.

Entre las prácticas usualmente empleadas se encuentran la oraciónvisitas a un santuario o la simple confianza ciega en un ser supremo.​

El interés creciente en la medicina alternativa a finales del siglo XX ha derivado en un interés paralelo de los sociólogos en la relación entre la religión y la salud.​

La curación por la fe

La Sociedad Americana contra el Cáncer afirma que:

  • «La evidencia científica de la que disponemos no avala las afirmaciones de que la curación por la fe pueda sanar realmente problemas físicos».​
  • «En los casos en que se ha elegido la curación por la fe en lugar de los cuidados médicos para tratar heridas o enfermedades graves, se han producido muertes, discapacidades y otros resultados no deseados».

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4.1.9.5.3. LOS MILAGROS. LA CIENCIA MÉDICA VERSUS EL ESCEPTICISMO

Es preciso valorar también el escepticismo científico (o escepticismo racional) como una posición práctica, filosófica, científica y epistemológica, en la que se cuestiona la veracidad de las afirmaciones que carecen de pruebas empíricas suficientes.​

En la práctica, esta posición suele aplicarse al examen de afirmaciones y teorías que van en contra del razonamiento lógico y del método científico. El escepticismo científico se basa, pues, en el pensamiento crítico y se opone a afirmaciones que carezcan de prueba empírica verificable y contrastada de acuerdo con las siguientes características:

Los escépticos califican de pseudociencia o carentes por completo de prueba contrastable sobre asuntos o temas relacionados con los psíquicos o parapsicólogos que practican la  percepción extrasensorial para identificar información oculta a los sentidos normales, en particular, con la telepatía o la clarividencia, las apariciones marianas, las curaciones milagrosas, los estigmas, los astrólogos, las diversas creencias religiosas, los homeópatas, las cartas del tarot, las abducciones alienígenas y las percepciones extrasensoriales. Todo este conglomerado de prácticas los escépticos lo califican de pseudociencia o efectos carentes por completo de pruebas contrastables.

Desde un punto de vista científico, las teorías científicas se deben juzgar por diversos criterios filosóficos, tales como la navaja de Occam, la falsabilidad y la repetitividad. ​

El escepticismo aboga para que sea el mismo individuo el que pueda llegar a una conclusión pensando por sí mismo y basándose en la prueba demostrable y no dejarse convencer por autoridades o por cualquier otro factor agente.

El escepticismo es una manera de examinar afirmaciones o teorías extraordinarias en que la duda se sobrepone a la creencia, dada la falta de prueba demostrable.

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4.1.9.5.4. EL PENSAMIENTO DE PERSONAJES CIENTÍFICOS SOBRE LOS MILAGROS

El filósofo Karl Popper argumentó que los milagros, entendidos como una intervención en el universo por medio de una entidad todopoderosa superior al propio universo, no pueden ser estudiados por el método científico.

Hablando de los milagros mismos, científicamente, se pueden hacer hipótesis que buscan explicar un determinado fenómeno, para demostrar o no una explicación al suceso por medio de un experimento. El problema es que, muchos de los que afirman la existencia de milagros, suelen no efectuar un análisis serio antes de concluir que algo no tiene explicación.

Además, parece para muchos una contradicción lógica afirmar que a «algo que no tiene explicación científica» pueda atribuírsele una «explicación sobrenatural«.

Eso hace que para una parte del mundo académico, la existencia de milagros haya perdido credibilidad, aún para personas teístas liberales. El escepticismo científico busca descartar la existencia del concepto milagro y para ello utilizar solamente ante una afirmación milagrosa:

El psiquiatra Sigmund Freud escribía que, a la ciencia le corresponde encontrar una verdad objetiva detrás de las cosas y, por lo tanto, no es posible declarar que la ciencia es solo un campo de la actividad humana, y que la interpretación «mágica» (o de religiosos conservadores) sea un campo «diferente«.

Se trata de un argumento que suele ser usado para reclamar la «veracidad» de hechos no ordinarios, argumento que suele ser simplemente una interpretación personal dada sobre la base de sus creencias.

Freud llama a la búsqueda de la verdad e insta a hacer una crítica a las creencias que quieran usurpar el terreno de la objetividad y de la misma ciencia. 

En la psicología, la práctica en la religiónreligión popular y superstición, la correlación es un presupuesto que relaciona los rituales religiosos, las oraciones, los sacrificios u observancias de un tabú con ciertas expectativas de beneficio y recompensa se le conoce como pensamiento mágico, predisponiendo al practicante a interpretar los eventos futuros como producto de una intervención sobrenatural.

«El porvenir de una ilusión» (Die Zukunft einer Illusion) es un libro escrito en 1927 por Sigmund Freud. En él describe su interpretación sobre los orígenes, desarrollo y psicoanálisis de la religión así como su futuro. Freud veía la religión como un falso sistema de creencias.

Se suele invertir la carga de prueba por parte de quien afirma la existencia de un milagro. Sin embargo, desde el punto de vista de la filosofía de la ciencia, «quien dice que algo existe es quien lo debe demostrar«, mediante razones lógicas. En ese caso, la carga de prueba del escéptico se restringe a refutar y descartar la descripción del milagro.

Por esa misma razón, en el pensamiento escéptico, la posibilidad de un milagro se autodestruye cuando la atribución de milagro a un suceso se funda únicamente en la percepción o el pensamiento subjetivo. Eso, porque desde el siglo XVIII, el empirismo dejó expuesto que las sensaciones y percepciones comunes pueden engañarnos.

Por lo tanto, no se puede afirmar que no existan razones, dentro del mundo académico, para sostener una postura escéptica ante tales sucesos, puesto que pueden ser analizados en el marco de la lógica, como hizo David Hume.

A veces, los llamados milagros en sentido laxo carecen de una investigación seria, y no suelen tomar en cuenta otros aspectos que pueden ser condicionantes de la opinión: el fanatismo, el efecto placebo, las apofonías, las remisiones espontáneas naturales en compañía de la ley de los números realmente grandes, efectos de tratamientos previos, o el estado psíquico o emocional de la persona.

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4.1.9.5.5. ENTRE LA CIENCIA MÈDICA Y LAS DUDAS ACERCA DEL CONCEPTO MILAGRO

Sin embargo, no es posible generalizar una única postura científica. «Le Bureau des Constatations Médicales» y «Le Comité Médical International de Lourdes», que rigen el análisis científico de las curaciones producidas en Lourdes, siguen protocolos estrictos. Para que una curación se considere «inexplicable» para la ciencia se deben cumplimentar una serie de requisitos, como hemos dicho anteriormente, entre los que se cuentan:

  • Que la dolencia sea incurable
  • Que se haya puesto de manifiesto la total ineficacia de los medicamentos o protocolos empleados en el tratamiento de dicha dolencia
  • Que la curación haya sobrevenido de manera instantánea o casi instantánea
  • Que la curación haya sido absoluta
  • Que la curación no sea resultante de una interpretación derivada del estado psíquico de la persona.

De los aproximadamente 7000 casos de curaciones registrados en expedientes, solo 67 han sido reconocidos como «milagros«.​

Tal es el grado de rigor manifestado en este tema que la curación de Marie Bailly, aquejada de peritonitis tuberculosa en último estado (el famoso «Dossier 54» de los Archivos de «Le Bureau des Constatations Médicales» de Lourdes), y testimoniada por el Dr. Alexis Carrel (premio Nobel de Medicina en 1912), no se encuentra incluida entre los casos considerados «milagrosos» por la Iglesia Católica, simplemente por una insuficiente constatación del estado psíquico de la paciente previo a su curación.

En una opinión editorial, el Center for Inquiry calificó algunas de las certificaciones del Le Bureau des Constatations Médicales como «vagas y poco científicas».

Desde diciembre de 2008 «Le Comité Médical International» de Lourdes dirigido por el doctor Patrick Theiller cesó en definir cualquier curación como milagro.

Jamey Keaten puntualizó los conceptos del secretario de ese panel internacional de médicos: el Le Bureau des Constatations Médicales sigue reconociendo casos de curación «notable«, pero dejan en manos de la Iglesia decidir si se trata de «milagros«Un articulo demoledor puede leerse en las redes sociales, titulado «Lourdes, un milagroso negocio», más como una curiosidad en contra de la Iglesia que la buena fe de los cristianos que acuden al santuario.

  • Desde que David Hume demostró que nuestras percepciones pueden engañarnos, los «testimonios» carecen para algunos de credibilidad en el mundo académico.
  • Y desde el punto de vista médico, «el milagro no es considerado por muchos de ellos una contradicción de las leyes de la naturaleza, sino una aceleración inexplicable del proceso normal de curación«.

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.4.1.9.5.6. CRÍTICAS DE HUME AL CONCEPTO TRADICIONAL DE CAUSALITAD / MANUEL KANT: NOÚMENO Y FENÓMENO / LEUCIPO Y DEMÓCRITO / LA MATERIA Y EL PRINCIPIO DE INDETERMINACIÓN

CONCEPCIÓ FILOSÒFICA TRADICIONAL / CONCEPCIÓ FILOSÒFICA DE DAVID HUME

  • Són vàlides quatre causes: material, formal, eficient i final.
  • L’única causa és l’eficient; les altres no l’hi interessen.
  • Tenim possibilitat de coneixement a priori i podem conèixer la causalitat. 
  • No existeix cap coneixement a priori. Tot coneixement prové únicament de l’experiència.
  • La nostra creença en la causalitat es fonamenta en la raó.
  • La nostra creença en la causalitat prové de l’hàbit i el costum.
  • Les relacions causals descriuen relacions reals entre coses. 
  • És la nostra ment la que suposa l’existència d’aquestes relacions. En realitat només coneixem la successió reiterada de fenòmens.
  • Si A es causa de B, en A ha d’existir un poder, energia o força per causar B i A sempre i necessàriament ha de causar B.
  • Com que el contrari de qualsevol qüestió de fet sempre és possible, no és contradictori que les causes tinguin efectes diferents a l’experimentat fins ara.
  • El principi de causalitat “tot el que succeeix té una causa” és cert i necessari.
  • El principi de causalitat no és objectivament cert ni es pot demostrar.
  • Amb el concepte de causa es justifiquen els conceptes metafísics (Jo, Déu, Món).
  • Es podria acceptar que la reiteració d’experiències en el món físic ens porta creure en la causalitat, però això no té aplicació en els conceptes metafísics.

Con David Hume cabe establecer una distinción en su obra «Hume sobre los Milagros» entre:

 

…para concluir que para él, lejos de pretender en última instancia probar la inexistencia de los milagros como un hecho dentro del orden natural, tiene por objeto marcar la distinción entre:

Dos ámbitos que deben considerarse de manera separada. Esta diferenciación ha contribuido de manera decisiva a conformar la separación entre Ciencia y Religión propia de las sociedades secularizadas contemporáneas.

Tengamos en cuenta que filósofos de siglos pasados han sido precursores -desde su pensamiento sobre principios metafísicos– a todo lo que científicos actuales han ido descubriendo acerca de la cosmología. Por ejemplo:

Con dichos autores filosóficos nos encontramos con que -entre experiencia e intuición filosófica- se aplana la orientación de los descubrimientos científicos actuales que la física cuántica y la química cuántica nos desvelan aquellos secretos o enigmas escondidos en la naturaleza, bien sea en su composición material, bien sea a través del principio de indeterminación o fluctuación cuántica.

Fíjemosmo cómo hasta principios del siglo XX la ciencia occidental estuvo dominada por el determinismo de la mecánica newtoniana. Lo que la física cuántica, con la enunciación del principio de la incertidumbre de Heisenberg, y los aportes de otros contemporáneos y sucesores, viene a enunciar es que la materia no es algo sólido e inerte, sino que es energía.

4.1.9.5.7. OBERTURA A TODO, PERO DESDE LA VALORACIÓN CRÍTICA Y LA REFLEXIÓN

Con todo, si bien resulta interesante recorrer la historia de los santuarios de Lourdes y Fátima y atender a los avatares de la vida, por otra parte hay que insistir en hacer siempre una valoración objetiva de los supuestos acontecimientos inexplicables y dejar -en todo caso-, al criterio personal que cada cual haya podido formarse después de leer cuanto se ha escrito acerca del arco que abarca los sucesivos puntos del:

Todo lo cual, ¿no puede hacernos pensar que el comportamiento inexplicable de la naturaleza -ante lo que se ha convenido en denominar “milagro”-, ¿acaso sea el fruto maduro de los escondidos «arcanos de la misma naturaleza”… ? Lo dejo ahí para la reflexión personal…

4.1.9.6. OTRO TIPO DE MILAGROS QUE NO LO SON

HUEVOS QUE BAILAN Y PAN ACIMO QUE SANGRA

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4.1.9.6.1. L’OU COM BALLA

En un artículo de Xavier Carmaniu Mainadé de junio de 2021 en el Periódico de Catalunya y coincidiendo con la celebración de la fiesta litúrgica del Corpus Christi en Barcelona y otras poblaciones del país se organiza una actividad tan sencilla como hipnótica: “l’ou com balla”. Una tradición que forma parte de la cultura popular desde hace siglos. Es una fiesta dedicada a la Eucaristía, en el momento que la liturgia evoca la Santa Cena, cuando Jesús compartió el pan y el vino con sus discípulos.

A pesar de ser una parte importante del ceremonial cristiano, Corpus Christi no se convirtió en una fiesta reconocida hasta el siglo XIII. durante la Edad Media surgieron corrientes teológicas que cuestionaban ciertos aspectos y el Vaticano hacía lo imposible para minimizarlas. Cualquiera que osaba ir más allá de lo que decía la jerarquía era acusado de hereje y se le perseguía y juzgaba. Fue en este contexto en el que algunos grupos ponían en duda la versión oficial de la Santa Cena. Discutían la verosimilitud del proceso llamado transubstanciación, esto es, la conversión literal del pan y del vino en la carne y sangre de Cristo…

…y para contrarrestar esa tendencia se creó la celebración del Corpus Christi, de carácter festivo y que recibió el empujón definitivo para popularizarse entre toda la comunidad cristiana cuando se produjo el llamado milagro de Bolsena.

4.1.9.6.2. EL MILAGRO DE BOLSENA

En la pequeña localidad de Bolsena, cercana a Roma, durante la celebración de una Misa, un sacerdote que dudaba de la transubstanciación, justo en el momento de elevar la sagrada forma –el pan ácimo– antes de hacer la Comunión, se dio cuenta de que la hostia o pan ázimo presentaba lo que él interpretó como unas gotas de sangre. Lo entendió como una respuesta divina a sus vacilaciones:

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  • Al tener noticia de los hechos, el Papa Urbano IV, hizo una Bula para dar impulso definitivo al Corpus Christi, y celebrar la presencia de Jesucristo, en su propia substancia, la Eucaristia.
  • Ahora bien, tal y como explica la biòloga y presidenta de la Asociación Catalana de Comunicación Científica –Mercè Piqueras-, lo que habría pasado es que el color rojo -semejante a la sangre- habría sido causado por la presencia de la bacteria “Serratia Marcescens” que, cuando crece provoca el efecto visual de gotas de sangre por su color.
  • En el siglo XIX, algunos investigadores ya plantearon esta hipótesis que se vio confirmada en 1994, cuando Johanna Cullen, de la Universidad de Fairfax (EE.UU.), hizo un experimento reproduciendo las mismas condiciones que en Bolsena. Al cabo de 24 horas, la bacteria ya había hecho acto de aparición en las muestras.

Evidentemente, durante la Edad Media no había el conocimiento científico para saber todo esto y el dia de Corpus Christi tuvo mucho éxito. en la mayoría de lugares se empezaron a organizar procesiones, pero en Barcelona, no se sabe exactamente por qué, además se decidió que sería una buena idea hacer bailar un huevo vacío en un surtidor.

Si algo hay que agradecer a la Iglesia es su metódica constancia de registrarlo todo y conservar los papeles escritos. La primera prueba documental del huevo bailarín esta fechado en 1440. Según consta en la contabilidad de la Catedral barcelonesa, además de destinar dinero para comprar flores para decorar el templo, también había una partida para adquirir unos cuantos huevos. a partir de entonces, la tradición también se empezó a celebrar en Manresa, Martorell, Igualada, Solsona, Tarragona, Arenys de Munt…

Sin embargo, a pesar de todas estas constataciones y particularidades científicas sobre el sangrado del pan ácimo, mucha gente seguirá creyendo que el hecho descrito anteriormente es un milagro:

  • Por una parte, porque en cuestión de creencias, ya que “al cerebro no le interesa la verdad, sino la supervivencia” del organismo que lo alberga .
  • Por otra parte, porque es una realidad lo que se dice en la parábola entre el pobre Lázaro y el rico Epulón: “Abraham le dijo: si no oyen a Moisés y a los  Profetas, tampoco se persuadiran aunque alguno se levante de entre los muertos” (Lc. 16, 19-31).

4.1.9.6.3. OTROS FENÓMENOS CON UNA EXPLICACIÓN NATURAL O CIENTÍFICA

En este orden de cosas también pueden consultarse algunos pretendidos milagros que, atendiendo a la buena fe de muchas personas, son creídos como auténticos, siendo -por otra parte- fenómenos que tienen una explicación natural y han llegado a nuestros días:

  • El ‘Milagro’ de la sangre de San Genaro en Nápoles  [Pulsar el recuadro en rojo]
  • La Sábana Santa de Turín  [Pulsar el recuadro en rojo]
  • El Pilar o cómo la leyenda se transforma en historia  [Pulsar el recuadro en rojo]

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4.1.9.7. LOS MILAGRIOS Y EL DESEO DE CREER

 

Las creencias religiosas son un asunto íntimo que merece el mayor respeto y que forma parte de la libertad de conciencia que tiene todo ser humano. 

Se cuentan por cientos los casos de personas que se curan de enfermedades gracias a sus creencias.

La mayoría de las personas que reportan esos “milagros” no mienten. Realmente experimentan lo que dicen experimentar. Sin embargo, hay razones para pensar que todo esto ocurre en su mente, más que en la realidad misma. Hay, por ejemplo, transtornos disociativos o de conversión –cegueras histéricas, por ejemplo- que, efectivamente, se pueden curar de la misma forma como se originan: mediante una fuerte experiencia psicológica.

También hay casos en los que se hace evidente alguna suerte de fraude o, en todo caso, un deseo de creer que va más allá de las evidencias.

Son numerosos los episodios en los que la religión ha tenido que reconocer que incurrió en un error que la ciencia señala.

Por ejemplo, la Iglesia tuvo que admitir que las teorías de CopérnicoGalileo o Darwin eran ciertas.

En cambio, la ciencia nunca ha tenido que retractarse a favor de las creencias religiosas.

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4.1.9.8. EL VERDADERO VALOR DE LA FE

EL PENSAMIENTO MÁGICO / EL ESCEPTICISMO CIENTÍFICO

Cada cual es creyente,  ateo o agnóstico , de acuerdo a lo que le dicte su conciencia y también a través de sus capacidades cognitivasvolitivas y sentimentales.

Sin embargo, la verdadera fe no necesita de prodigios sobrenaturales para ser firme. 

Entre  el pensamiento mágico i el escepticismo científico cabe posicionarse con la ambivalencia existente entre el pensamiento crítico y el verdadero valor de la fe para validar o no las creencias surgidas. Sin embargo, debemos entender que hay “milagros cotidianos”, mucho más fuertes y valiosos que los hechos extraordinarios como:

Vivir, respirar, amar, reír, sufrir y ser capaces de salir adelante a pesar de todo, sin olvidar el nacimiento y la muerte, la evolución y los todavía escondidos misterios del micro y macro cosmos…

¡Son los grandes milagros que todos deberíamos celebrar cada día…!

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4.1.9.9. PELÍCULAS, VISIONADOS Y BIBLIOGRAFÍA SOBRE EL TEMA4.1.9.9.1. PELÍCULAS SOBRE FÁTIMA, LOS TRES PASTORCILLOS Y LOS MILAGROS

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4.1.9.9.2. PELÍCULAS SOBRE LOURDES, BERNADETTE SOUBIROU Y LOS MILAGROS

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4.1.9.9.3. PELÍCULAS DE TIPO RELIGIOSO

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4.1.9.9.4. PELÍCULAS DE TODOS LOS TIEMPOS

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CIENTÍFICOS CATALANES / CIENTÍFICOS ESPAÑOLES / CIENTÍFICOS INTERNACIONALES /

ORGANIZACIONES CIENTÍFICAS INTERNACIONALES

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4.2. LA RELIGIÓN

4.2.0. PÁGINAS WEB DE INTERÉS

DIFERENTES WEB’S DE COLECTIVOS RELIGIOSOS

Pulsar los enunciados, coloreados en rojo, de las biografías de los titulares de los WEB-BLOG y los contenidos de las páginas del WEB-BLOG

WEB REVISTA «CONCILIUM»

WEB «IGLESIA VIVA Y CRISTIANISMO». PENSAMIENTO CRÍTICO Y CRISTIANISMO

WEB DE «SELECCIONES DE TEOLOGÍA»

WEB DE «CJ-QUADERNS DE CRISTIANISME Y JUSTÍCIA»

WEB DE LES «PUBLICACIONS DE L’ABADIA DE MONTSERRAT»

WEB DE LA «REVISTA ECCLESIA»

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS RELIGIOSAS I CATEQUÉTICAS LASALLE /  UPS-MADRID

WEB DE LA FACULTAT DE TEOLOGIA DE CATALUNYA

WEB DE LA REVISTA «ARYS» [Antigüedad, Religión y Sociedad] UNIVERSIDAD CARLOS III-MADRID

 

4.2.1. BÍBLIA. MITOS E HISTORIA

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.1.1) LA BIBLIA:

(4.2.1.2) LOS ESTUDIOS DE LA RELIGIÓN:

(4.2.1.3) LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

(4.2.1.4) LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO:

(4.2.1.5) LA BÍBLIA: UN LLIBRE PER LLEGIR DURANT TOTS ELS DIES DE L’ANY

(4.2.1.6) A PROPÒSIT DE LA SETMANA SANTA A L’ENTORN DEL NOU TESTAMENT

(4.2.1.7) A LA RECERCA DE POSSIBLES PLAGIS MITOLÒGICS DESCOBERTS A LA BIBLIA, A L’ENTORN DE L’ANTIC TESTAMENT

(4.2.1.8) LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO:

(4.2.1.9) LOS CONCILIOS – LOS DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. INTERPRETACIÓN BÍBLICA. MÉTODO HISTÓRICO CRÍTICO. José María Casciaro 
  • 02. LA BIBLIA Y SUS SECRETOS. Juan Arias 
  • 03. 101 MITOS DE LA BIBLIAGreenberg, Gary 
  • 04. LA HISTORICIDAD DE LOS RELATOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Blázquez-Cabrero 
  • 05. MITO E HISTORIA. EstebanVeghazzi. Rabino 
  • 06. LA BIBLIA DESENTERRADA (1) Israel Finkelstein y Neil a. Silberman 
  • 07. LA BIBLIA DESENTERRADA (2) Israel Finkelstein y Neil a. Silberman
  • 08. LA MITOLOGIA HEBREA Y OTROS PUEBLOS DEL ORIENTE ANTIGUO. J.M. Blázquez 
  • 09. MITOLOGÍA COMPARADA. LA BIBLIAAngel E. Ortiz Herrera
  • 10. ABANDONO DE LOS MITOS ECLESIÁSTICOSRogerLenaers 
  • 11. ¿MITOS CRISTIANOS? Miquel Àngel Bosch Fridrin 
  • 12. INTERPRETAR EL APOCALIPSIS. Luis Alberto Navarrete 
  • 13. ¿SUCEDIÓ EL DILUVIO UNIVERSAL? Andres  Castaño 
  • 14. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ LA BIBLIA? Richard Elliot Friedman 
  • 15. NUEVO PARADIGMA ARQUEOLÓGICOVoices. Varios autores 
  • 16. LOS AUTÉNTICOS AUTORES DEL NUEVO TESTAMENTO.  John Shelby Spong
  • 17. LOS ORÍGENES DEL NUEVO TESTMENTOJohn Shelby Spong 
  • 18. GUÍA PARA ENTENDER EL NUEVO TESTAMENTOAntonio Piñero (libro) 
  • 19. GUIA PARA ENTENDER EL NUEVO TESTAMENTOAntonio Piñero (comentario) 
  • 20. SANTAS BARBARIDADES BÍBLICASAngel David Cangá Corozo 
  • 21. PROBLEMAS BÍBLICOSDonald Morgan 
  • 22. UNA NUEVA COMPRENSIÓN DE LA REVELACIÓNTorres Queiruga 
  • 23. ¿HAY FALSIFICACIONES EN EL NUEVO TESTAMENTO? Drake Williams 
  • 24. LA BIBLIA LEÍDA POR UN CIENTÍFICOGenetista británico 
  • 25. LA BIBLIA NO ES PALABRA DE DIOS. Roger Lenaers 
  • 26. MITOLOGÍA GRIEGAA. Allan
  • 27. EL PROBLEMA DEL CANON / FORMACIÓN DEL N.T. Antonio Piñero 
  • 28. MITOS MESOPOTÁMICOSJosé María Blázquez 
  • 29. ¿QUÉ ES NECESARIO SABER PARA ENTENDER EL N.T.? Antonio Piñero 
  • 30. BÚSQUEDA DE PLAGIOS MITOLÓGICOS EN LA BIBLIAM.A. Bosch Fridrin 
  • 31. EL PARAÍSO PERDIDO O LA EDAD DE ORO
  • 32. LA CRUZ DE JESÚS NO FUE EXPIACIÓN, SINO GLORIFICACIÓN. J.S. Spong
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4.2.2. INFLUENCIAS ORIENTALES EN EL JUDAÍSMO Y EN EL CRISTIANISMO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.2.1) LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES:

(4.2.2.2) LAS INFLUENCIAS ORIENTALES EN LA BÍBLIA (ANTIGUO TESTAMENTO)

(4.2.2.3) LAS INFLUENCIAS ORIENTALES EN LA BIBLIA (NUEVO TESTAMENTO)

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EGIPTO Y LA BIBLIA. Esteban Veghazi. Rabino.
  • 02. PERSIA Y LA BIBLIA. Esteban Veghazzi. Rabino 
  • 03. ZOROASTRISMO Y JUDAÍSMOLa experiencia religiosa. Internet
  • 04. PERSIA Y EL MONOTEÍSMO ISRAELITA. Angel Gramena 
  • 05. GRANDES CREACIONES RELIGIOSAS DEL GENIO IRANIOJ. M. Blázquez 
  • 06. EGIPTO Y EL CRISTIANISMO PRIMITIVO. J. R. Aja Sánchez. U. de Cantabria
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4.2.3. ¿QUIÉN FUE JESÚS DE NAZARET…?

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2. 3.1) PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS:

(4.2.3.2) LA HISTORICIDAD DE JESÚS DE NAZARET

(4.2. 3.3) JESUCRISTO EN LA MITOLOGÍA COMPARADA

(4.2.3.4) EL JUDAÍSMO MESIÁNICO – EL PORTAL DEL JUDAÍSMO MESIÁNICO

(4.2.3.5) EL CRISTIANISMO – EL PORTAL DEL CRISTIANISMO

(4.2.3.6) EL ISLAMISMO – EL PORTAL DEL ISLAM

(4.2.3.7) EL MISHNÁ / IESHU:

(4.2.3.8) LAS FUENTES SOBRE LA HISTORICIDAD DE JESÚS DE NAZARET:

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EN TORNO A LA MITICA CUEVA DE BELENL. Alvarez y M.A. Bosch 
  • 02. LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA VIDA DE JESÚSÁlvaro Cadavid 
  • 03. JESÚS EL JUDÍO (1). Geza Vermes 
  • 04. JESÚS EL JUDÍO (2)Geza Vermes 
  • 05. JESÚS, APROXIMACIÓN HISTÓRICAJosé Antonio Pagola 
  • 06. LA VERDADERA HISTORIA DE LA PASIÓN DE JESÚS. Álvarez-Valcárcel
  • 07. JESÚS Y EL CRISTIANISMO PRIMITIVOJosé María Blázquez
  • 08. MIEDO A JESÚS. González-Faus 
  • 09. JESÚS, HIJO DE MUJER. John Shelby Spong 
  • 10. CRÍTICA DEL LIBRO DE RATZINGER: LA INFANCIA DE JESÚSC.Escudero 
  • 11. EL JESÚS DEL PAPA RATZINGER, BENEDICTO XVI. Juan José Tamayo 
  • 12. ¿POR QUÉ MUERE JESÚS Y POR QUÉ LO MATAN…? Ignacio Ellacurrí­a 
  • 13. ¿JESÚS CASADO…? 
  • 14. EL VERDADERO RELATO DE LA PASIÓN DE JESÚS DE NAZARETL. Alvarez 
  • 15. JESÚS DE NAZARET FUNDAMENTO DEL NUEVO TESTAMENTO. 
  • 16. EL JESÚS HISTÓRICO. Gerd Theissen / Annette Merz 
  • 17. ¿QUÉ SE SABE DE JESÚS? Antonio Piñero 
  • 18. POR QUÉ MATARON A JESÚSAlvarez Valdés 
  • 19. LA GRAN DECEPCIÓN. ¿QUÉ HIZO Y DIJO JESÚS…? Gerd Lüdermann 
  • 20.VERDADES INVESTIGADAS DEL JESÚS HISTÓRICOFernando Bermejo 
  • 21. JESÚS HISTÓRICO A LA LUZ DE LA INVESTIGACIÓNRafael Aguirre 
  • 22. JESUS, ¿UNA PERSONA COMO NOSOTROS? (1) Roger Lenaers 
  • 23. A UN AMIGO TRADICIONAL SOBRE EL LIBRO DE R. LENAERS (2). Luis Álvarez 
  • 24. COMENTARIOS SOBRE EL LIBRO DE R. LENAERS (3). Josa Arregui 
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4.2.4. EL JESÚS DE LA HISTORIA Y EL CRISTO DE LA FE

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.4.1) LAS FUENTES SOBRE LA HISTORICIDAD DE JESÚS DE NAZARET:

(4.2.4.2) LOS ESTUDIOS BÍBLICOS Y AUTORES DE RENOMBRE SOBRE JESÚS EL CRISTO:

(4.2.4.3) EL DEBATE EN TORNO A «JESÚS, APROXIMACIÓN HISTÓRICA»

(4.2.4.4) GUÍA PARA ENTENDER EL NUEVO TESTAMENTO

(4.2.4.5) DEL JESÚS DE LA HISTORIA AL CRISTO DE LA FE

(4.2.4.6) LOS PRIMEROS CRISTIANOS IDEALIZARON A JESÚS Y EN 70 AÑOS LO CONVIRTIERON EN DIOS

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EL JESÚS HISTÓRICO, ¿ES EL CRISTO DE LA FE? José Antonio Vicentini 
  • 02. LA SITUACION DE JESÚS REVISADO. Robert D. Brinsmead 
  • 03. EL ROMPECABEZAS DE JESÚS. Earl Doherty 
  • 04. JESÚS RECORDADO Y REINTERPRETADOAntonio Piñero 
  • 05. JESÚS NUNCA FUE CRISTIANO. Antonio Piñero 
  • 06. FORMACIÓN DEL CANON DEL N.T Y LA CRISTOLOGÍA. J.M.Blázquez 
  • 07. JESÚS NUNCA PENSÓ QUE ERA DIOS / CRISTOLOGÍA. José María Vigil 
  • 08. LA DIVINIZACIÓN DE JESÚS EN EL JUDEOCRISTIANISMO. Antonio Piñero 
  • 09. CÓMO SE CREÓ EL DOGMA DE LA DIVINIDAD DE JESÚS. José María Vigil 
  • 10. LA GÉNESIS Y PROCESO DE LA DIVINIZACIÓN DE JESÚSFernando Bermejo 
  • 11. JESUCRISTO, ¿DIOS Y HOMBRE?. Roger Lenaers 
  • 12. LA METÁFORA DE DIOS ENCARNADO. John Hick 
  • 13. EL MITO DE DIOS ENCARNADO-LA VERDAD DE DIOS ENCARNADO. Hyslop 
  • 14. DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Y ENCARNACIÓNManuel Ossa 
  • 15. CRISTOLOGÍA DE LA IGLESIA PRIMITIVA. MEDIACIÓN CULTURAL J. Moingt 
  • 16. REPENSAR LA RESURRECCIÓN. Andrés Torres Queiruga 
  • 17. ¿CREER QUE JESÚS RESUCITÓ O CREER EN EL QUE VIVE? Roger Lenaers 
  • 18. RESURRECCIÓN DE JESÚS Y CRÍTICA HISTÓRICA. Gerard Lohfink 
  • 19. ¿RESUCITÓ JESÚS AL TERCER DÍA…? Ariel Álvarez Valdés 
  • 20. HIJO DE DIOS, METÁFORA DE LA TEOLOGÍA CRISTIANA. Juan José Tamayo 
  • 21. JESÚS, SÍMBOLO DE DIOS. Roger Haight 
  • 22. COMENTARIO DEL LIBRO “JESÚS, SÍMBOLO DE DIOS” de R.Haight F. Teixeira 
  • 23. CONFESAR A CRISTO HOY. Andrés Torres Queiruga 

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4.2.5. LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.5.1) EL CRISTIANISMO / PORTAL DEL CRISTIANISMO:

(4.2.5.2) LA JERARQUIA DE LA IGLESIA CATÓLICA:

(4.2.5.3) LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICA / EL PORTAL DE LA IGLESIA CATÓLICA

(4.2.5.4) OBRAS SOBRE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICAMANUALES SOBRE LA HISTORIA DE LA IGLESIA:

(4.2.5.5) LA VIDA CONSAGRADA:

(4.2.5.6)  LA LITURGIA CATÓLICA / EL AÑO LITÚRGICO

(4.2.5.7) LAS CRÍTICAS A LA IGLESIA CATÓLICA / LAS LEYENDAS NEGRAS DE LA IGLESIA

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMOAntonio Piñero 
  • 02. TESIS PARA DEBATE SOBRE ORÍGENES DEL CRISTIANISMOA. Piñero
  • 03. EL MUNDO EN QUE NACIÓ EL CRISTIANISMO. J.M. Blázquez / A. Piñero 
  • 04. REACCIÓN PAGANA ANTE EL CRISTIANISMO. José María Blázquez 
  • 05. EL PSICOANÁLISIS DEL CRISTIANISMO. Luigi de Paoli 
  • 06. LA HELENIZACIÓN DEL CRISTIANISMO. Antonio Piñero 
  • 07. REBAJAS TEOLÓGICAS DE OTOÑOJosé María Diez-Alegria 
  • 08. LA IGLESIA DE JESÚS. Rufino Velasco 
  • 09. QUO VADIS ECCLESIA…? F. J. Vitoria Cormenzana 
  • 10. EL RESURGIR DEL TRADICIONALISMO CATÓLICO. Rufino Velasco 
  • 11. ¿FUTURO SIN IGLESIAS O IGLESIA SIN FUTURO? Héctor A. Torres Rojas 
  • 12 ASÍ EMPEZÓ EL CRISTIANISMO. Rafael Aguirre 
  • 13. CRISTIANISMOS PERDIDOSEhrman Bart 
  • 14. LOS CRISTIANISMOS DERROTADOS. Antonio Piñero 
  • 15. EL MITO DE LOS ORÍGENES DE LA IGLESIARafael Aguirre 
  • 16. COMIENZO DE LA REINTERPRETACIÓN DE JESÚS POR PABLO. A. Piñero 

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4.2.6. CREENCIAS CRISTIANAS

(4.2.6.1) LA DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA:

(4.2.6.2) LAS CREENCIAS CRISTIANAS EL CREDOEL CREDO DE NICEA / EL SÍMBOLO NICEO-CONSTANTINOPOLITANO:

(4.2.6.3) LA  MORAL CRISTIANA / LA OBEDIENCIA RELIGIOSA O DE FE AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA / LA DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA / LA DISCIPLINA / EL DERECHO CANÓNICO / EL CELIBATO / LA MORAL SEXUAL CATÓLICA

(4.2.6.4) LA LITURGIA / EL CULTO:

 

(4.2.6.5) LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA:

(4.2.6.6) LAS FIESTAS LITÚRGICAS:

(4.2.6.7) PRÁCTICAS CRISTIANAS:

(4.2.6.8) LOS OBJETOS LITÚRGICOS:

(4.2.6.9) LOS LUGARES DE CULTO:

(4.2.6.10) LAS CIRCUNSCRIPCIONES TERRITORIALES ECLESIÁSTICAS

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. ¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO? Las religiones.net 
  • 02. INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMOJ.Ratzinger
  • 03. CONSTANTINO, LA IGLESIA Y EL CONCILIO DE NICEAJosé María Blázquez 
  • 04. JESÚS NO QUISO FUNDAR UNA IGLESIA. J. M.Vigil 
  • 05. JOHN HICK Y SU CRISTOLOGÍA. Servera-Sunyol 
  • 06. ¿TIENE SENTIDO EL TÍTULO «MARÍA MADRE DE DIOS»José María Castillo 
  • 07. ÁNGELES Y DEMONIOSVoltaire 
  • 08. SUPERSTICIONES CRISTIANAS. ÁNGELES Y DEMONIOSJosé María Blázquez 
  • 09. LAS CREENCIAS PROTESTANTE Y CATÓLICA 
  • 10. FÁTIMA, ¡NUNCA MÁS…! Mario De Oliveira 
  • 11. MENTALIDADES CATÓLICA Y PROTESTANTEJuan Fernando Sánchez 
  • 12. SINCERO PARA CON DIOSJohn A.T. Robinson 
  • 13. EL CATOLICISMO EXPLICADO A LAS OVEJAS (1Juan Eslava Gavilán 
  • 14. EL CATOLICISMO EXPLICADO A LAS OVEJAS (2) Juan Eslava Gavilán
  • 15. LAS DEVOCIONES POPULARES: NOVENASJosé Luis Piñuel y Raigada 
  • 16. LA EVOLUCIÓN DEL DOGMA
  • 17. LA HISTORICIDAD DE LOS DOGMAS. Cardenal W. Kasper 
  • 18. ¿POR QUÉ NO PODEMOS SER CRISTIANOS? Entrevista a P.Odifreddi 
  • 19. OTRO CRISTIANISMO ES POSIBLERoger Lenaers 
  • 20. JESÚS Y LA TRINIDAD. J.S.Spong 
  • 21. DECIR EL CREDO HONESTAMENTE. J.S. Spong 
  • 22. EL TERCER SECRETO. Jesús López Sáez 
  • 23. ¿QUÉ SE CELEBRA EL OCHO DE DICIEMBRE? Luis Álvarez Valcárcel 
  • 24. INMACULADA CONCEPCIÓN, VIRGINIDAD Y PECADO ORIGINAL. Internet 
  • 25. PURGATORIO, ¿MITO O REALIDAD? Eduardo F. Arens 
  • 26. SOMOS LOS ÚLTIMOS CRISTIANOS PREMODERNOSA.Torres Queiruga 
  • 27. EL PILAR O CÓMO LA LEYENDA SE TRANSFORMA EN HISTORIA L. Álvarez 
  • 28.  EL ORIGEN PAGANO DE LA NAVIDAD. A. Martorell
  • 29. EL ORIGEN PAGANO DE LA NAVIDAD. Álvarez-Valcárcel (resumen )
arez-Valcárcel.

4.2.7. EL POLÉMICO VATICANO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.7.1) LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO // EL PORTAL DEL CRISTIANISMO (1) / CONCEPTOS DEL CRISTIANISMO (2) 

(4.2.7.2) LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICA / EL PORTAL DE LA IGLESIA CATÓLICA:

(4.2.7.3) OBRAS SOBRE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICAMANUALES SOBRE LA HISTORIA DE LA IGLESIA:

(4.2.7.4) EL PAPA ROMA // LA HISTORIA DEL PAPADO:

(4.2.7.5) LAS BASÍLICAS PAPALES:

(4.2.7.6) EDIFICIOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

(4.2.7.7) LA JERARQUIA DE LA IGLESIA CATÓLICA:

(4.2.7.8) EL PAPADO A LO LARGO DE LA HISTORIA

(4.2.7.10) LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO // EL PORTAL DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO

(4.2.7.11) LOS CONCILIOS ECUMÉNICOS: CONCILIOS PRE-NICENOS / CONCILIOS GRIEGOS / CONCILIOS LATINOS / CONCILIOS DE LA IGLESI CATÓLICA / CONCILIOS DE LA IGKESIA ORTODOXA / CONCILIOS DE LA IGLESIA ANGLICANA

(4.2.7.12)  LAS CRÍTICAS A LA RELIGIÓN

(4.2.7.13) LA CRÍTICA DEL CRISTIANISMO

(4.2.7.14) LAS CRÍTICAS A LA IGLESIA CATÓLICA:

 

4.2.7.1. DEL SIGLO I AL XIV

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. PEDRO NO FUE NUNCA PAPA.  Antonio Piñero 
  • 02. PEDRO EN LA IGLESIA PRIMITIVA. Hans Küng 
  • 03. DE OBISPO DE ROMA A PAPA. Ramón Teja 
  • 04. LA DONACIÓN DE CONSTANTINO Y LOS ESTADOS PAPALES. Artículo 
  • 05. DECRETALES DEL PSEUDOISIDORO Y EL PODER PAPAL. Hans Küng 
  • 06. POR QUÉ SE SEPARARON LOS CRISTIANOS DE ORIENTEPFreddy Cruz 
  • 07. EL CISMA DE OCCIDENTE: CRISIS DE LA MONARQUÍA PAPAL. Álvarez 
  • 08. LA SANTA INQUISICIÓN. Wikipedia

4.2.7.2. DEL SIGLO XV AL XVIII

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. LA SANTA INQUISICIÓN (1). Xavier Ansel 
  • 02. LA SANTA INQUISICIÓN HOY (2). X avier Ansel
  • 03. LUTERO EN LA HISTORIOGRAFÍA CATÓLICA. Antonio Rehbein Pesce 
  • 04. LUTERO ¿REBELDE O VÍCTIMA DE SU CONCIENCIA…? Hans Küng 
  • 05. LA IGLESIA CATOLICA CONTRA LA MODERNIDAD. Hans Küng 

4.2.7.3. DEL SIGLO XIX AL XXI

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. ¿PIO IX SANTO…? Kenneth L. Woodward 
  • 02. PIO IX. CONCILIO VAT. I CONTRA MODERNIDAD E ILUSTRACIÓNH. Küng 
  • 03. CRÍTICA DE INFALIBILIDAD PAPAL EN CONCILIO VAT. I. J. Schtrosmayer 
  • 04. ERRORES DE LOS PAPAS. LA AUTORIDAD DE LA VERDAD. Juan Argudo 
  • 05. ¿INFALIBLE…? UNA PREGUNTA (1). Hans Küng 
  • 06. ¿INFALIBLE…? UNA PREGUNTA (2). Hans Küng 
  • 07. ¿INFALIBLE…? UNA PREGUNTA (3). Hans Küng 
  • 08. ¿INFALIBLE…? UNA PREGUNTA (4). Hans Küng 
  • 09. ¿INFALIBLE…? UNA PREGUNTA (5)Hans Küng 
  • 10. CONCILIO VATICANO I. Gracias Soberana 
  • 11. CONDENA DEL MODERNISMO POR PIO XJoaquín Perea González 
  • 12. JUAN PABLO II. PONTIFICADO Y BEATIFICACIÓN POLÉMICOS. J.J.Tamayo 
  • 13. BALANCE DE SIETE AÑOS DE BENEDICTO XVIArtículo desde Roma 
  • 14. A LOS 50 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO IIMiquel Sunyol 
  • 15. EL FUTURO DEL PAPADOGiancarlo Zízola 
  • 16. DIEZ TESIS PARA ENTENDER Y REFORMAR EL PAPADOXabier Picaza 
  • 17. SE PEDIRÁ CUENTA. LA MUERTE DE JUAN PABLO I. Jesús López 
  • 18. PRIMAVERA ECLESIAL. FRANCISCO I, PROBLEMAS Y FALLOSL.Álvarez 
  • 19. RECEPCIÓN DE AGUSTÍN EN EL PENSAMIENTO DE LUTERO. Joan Busquests 
  • 20. LUTERO, REBELDE O VÍCTIMA DE CONCIENCIA. Elisabeth Munzebrock 

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4.2.8. TIEMPOS DE CAMBIO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.8.1) LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO // EL PORTAL DEL CRISTIANISMO (1) / CONCEPTOS DEL CRISTIANISMO (2)

(4.2.8.2) LA IGLESIA CATÓLICA // EL PORTAL DE LA IGLESIA CATÓLICA (1) / CONCEPTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA (2)

4.2.8.3) LOS CONCILIOS ECUMÉNICOS: CONCILIOS PRE-NICENOS / CONCILIOS GRIEGOS / CONCILIOS LATINOS / CONCILIOS DE LA IGLESI CATÓLICA / CONCILIOS DE LA IGLESIA ORTODOXA / CONCILIOS DE LA IGLESIA ANGLICANA

(4.2.8.4) LAS REFORMAS CATÓLICAS: 

(4.2.8.5) OTROS MOVIMIENTOS

(4.2.8.6) LA REVISTA «CONCILIUM»

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. LA SITUACIÓN QUE HIZO INELUDIBLE EL CONCILIO VAT. II. Iglesia Viva n.245 
  • 02. LA REFORMA EVANGÉLICA DE LA IGLESIAJosé Ignacio González-Faus 
  • 03. DISENTIR PARA REFORMAR LA IGLESIA. Iglesia Viva n.248  J. Perea 
  • 04. ESCRITO RESPUESTA DE BOFF A RATZINGER. Leonardo Boff  
  • 05. UN CRISTIANISMO NUEVO PARA UN MUNDO NUEVOJohn Shelvy Spong 
  • 06. LA POSMODERNIDAD DESDE EL CRISTIANISMOPedro Maza Bazán 
  • 07. ENTREVISTA A GIANNI VATTIMO. NECESITAMOS UN LUTERO. Ivana Costa 
  • 08. EL AÑO DE LA FE, ¿EN CLAVE MÍTICA O MÍSTICA…? Vázquez Mosquera 
  • 09. EL DESFASE DEL CRISTIANISMO. John Shelby Spong 
  • 10. OTRO CRISTIANISMO ES POSIBLE. Roger Lenaers 

 

4.2.9. SOBRE DIOSES Y CREENCIAS

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.9.1) LA DEIDAD – DEIDADES / LA DIVINIDAD /  DIOS:

(4.2.9.2) SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS:

(4.2.9.3) EL PROBLEMA DEL MAL / EL PROBLEMA DEL INFIERNO / LA LIBERTAT HUMANA /

(4.2.9.4) LA CREENCIA / LOS SISTEMAS DE CREENCIAS:

(4.2.9.5) LA RELIGIÓN: EL PORTAL DE LA RELIGIÓN (1) / LOS CONCEPTOS SOBRE LA RELIGIÓN (2):

(4.2.9.6) LA CRÍTICA DE LA RELIGIÓN

(4.2.9.7) EL ORIGEN DE LAS RELIGIONES:

(4.2.9.8) LAS CIENCIAS DE LA RELIGIÓN

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. PANORÁMICA DE LAS RELIGIONESManuel Guerra Gómez 
  • 02. CREER DE OTRA MANERA. Andrés Torres Queiruga 
  • 03. UNA NUEVA COMPRENSIÓN DE LA REVELACIÓNJosé Luis Martín Vigil 
  • 04. EL PLURALISMO. NO HAY ELEGIDOSJosé Luis Martín Vigil 
  • 05. OTRO MODELO DE VERDAD. José Luis Martín Vigil 
  • 06. HERMENÉUTICA DE LA SOSPECHAJosé Luis Martín Vigil 
  • 07. LA FE, ¿QUÉ FE…? José Arregui 
  • 08. DESPEDIRSE DEL MUNDO DE ARRIBARoger Lenaers 
  • 09. DIOS, SILENCIO DEL UNIVERSOJuan José Tamayo 
  • 10. CRÍTICAS A LA CREENCIA EN LA REENCARNACIÓNAlan Schreck 
  • 11. ATEOS, ¿DE QUÉ DIOS…? Solange Lebreve – Torres Queiruga – Bingemer 
  • 12. REVISION DE CONCEPTO DE DIOS. Y. Martínez 

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4.2.10. RELIGIÓN SIN RELIGIÓN

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.2.10.1) LA FENOMENOLOGÍA DEL HECHO RELIGIOSO

(4.2.10.2) LA RELIGIÓN: EL PORTAL DE LA RELIGIÓN (1) / LOS CONCEPTOS SOBRE LA RELIGIÓN (2):

(4.2.10.3) LA CRÍTICA DEL CRISTIANISMO

(4.2.10.4) LA CRÍTICA A LA IGLESIA CATÓLICA:

(4.2.10.5) EL PLURALISMO RELIGIOSO

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. RELIGIÓN SIN RELIGIÓNMarià Corbí 
  • 02. EL DEBATE SOBRE EL PLURALISMO RELIGIOSOJ.M. Martín Vigil  
  • 03. TODAS LAS RELIGIONES SON VERDADERASJ.M. Martín Vigil 
  • 04. LA CRISIS DE LA RELIGIÓN EN LA CRISTIANDAD. José Comblin 
  • 05. FUNDAMENTALISMOS Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSOJ.J. Tamayo 
  • 06. DIOS SIN TEÍSMOJohn Shelvy Spong 
  • 07. EL DECLIVE DEL SISTEMA DE CREENCIASQueralt Prat-i-Pubill 
  • 08. DIOS NO CABE EN A COSMOVISIÓN MODERNA. Internet 
  • 09. CIENCIA Y CREENCIA.LA PROMESA DE LA SERPIENTE. Steve Jones 
  • 10. NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS. Manuel Kant 
  • 11. ATEOS, ¿DE QUÉ DIOS? Revista Concilium n.337 
  • 12. EL NO TEÍSMO COMO ÚLTIMO PASO. Roger Lenaers 
  • 13. DE LA MUERTE DE DIOS AL RETORNO DE LA RELIGIÓN. Juan A. Estrada 

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4.2.11. LA CIENCIA VERSUS LA FE

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EVOLUCIÓN Y DISEÑO INTELIGENTEEntrevista a Dennet Ayala 
  • 02. CREACIONISMO FRENTE A EVOLUCIÓN. Visionado en PDF 
  • 03. EL DISEÑO DEL UNIVERSO NO ES TAN INTELIGENTEM. Dolores Prieto 
  • 04. OTRO MUNDO POSIBLE. NUEVOS HORIZONTES TEOLÓGICOS. J.J. Tamayo 
  • 05. TEÓLOGOS CENSURADOS Y TEOLOGÍAS EN ENTREDICHOJ.J.Tamayo 
  • 06. ¿QUÉ QUEDA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN…? (1)Jon Sobrino 
  • 07. ¿QUÉ QUEDA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN…? (2)Jon Sobrino 
  • 08. SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓNMax Weber 
  • 09. DIOS NO CABE EN LA COSMOVISIÓN MODERNA. José Cobo – Juan Martínez 
  • 10. CIENCIA Y CREENCIA. LA PROMESA DE LA SERPIENTE. Steve Jones 
  • 11. NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS. Manuel Kant 
  • 12. CURSO ACELERADO DE ATEÍSMO. Antonio López – Juan Ignacio Perreras 
  • 13. ATEOS, ¿DE QUÉ DIOS? Lefebve – Torres – Bingemer. Revista Concilium n.337 
  • 14. TEORÍA DEL ALMA. Cerebro, Mente y Conciencia. Cap.6 Álvarez Valcárcel 
  • 15. CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA. Versión 2020. Álvarez Valcárcel
  • 16. POLÉMICA SOBRE EL TEMPLO DE LA SAGRA DA FAMILIA
  • 17. RESPUESTA NAVIDEÑA AL LIBRO DE SPONG “NACIDO DE MUJER” A M.A. BOSCH.
  • 18. EL ORIGEN DEL UNIVERSO. MÁS SOBRE LA MÍTICA ESTRELLA DE BELÉN.
  • 19. BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE DOM. BOSCO 1815-2015. Jaume Patuel
  • 20. ERRORES SOBRE EL MUNDO QUE REDUNDAN EN ERRORES SOBRE DIOS. JM Vigil

4.2.12. AL COMPLEMENTAR EL TEMA «CIENCIA VERSUS FE», TÉNGASE EN CUENTA QUE SOBRE:

LOS FENÓMENOS PARANORMALES Y LA VALORACIÓN DE LOS MILAGROS

SE DEBE RECURRIR A LOS APARTADOS

4.1.8 / 4.1.9

DEL TEMA DE «LA CIENCIA»

 

relieve f

4.3. LA FILOSOFÍA

RINCÓN DE LOS AMIGOS DE SOFÍA

DE LA OBSERVACIÓN DE LA REALIDAD A LA ADMIRACIÓN E INTERROGACIÓN

INTERROGACIÓN Y ADMIRACIÓN…

4.3.0. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA…?

La filosofía:

  • Del griego antiguoφιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de φιλεῖν [fileîn] ‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’.
  • En latín, como philosophĭa​ es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

El término probablemente fue acuñado por PitágorasAl abordar estos problemas, la filosofía se distingue de:

Históricamente, la filosofía abarcaba todos los cuerpos de conocimiento y un practicante era conocido como filósofo. Desde la época del filósofo griego Aristóteles hasta el siglo XIX, la filosofía natural abarcaba también la astronomía, la medicina y la física.

Por ejemplo, tenemos la obra Principios matemáticos de la filosofía natural de Isaac Newton (1687).

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y a su vez se ha visto profundamente influenciada por la ciencia, la religión y la política occidentales. 

Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicosteólogos o políticos y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico.

 

Esta superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia.

En el siglo XIX, el crecimiento de las universidades de investigación modernas llevó a la filosofía académica y otras disciplinas a profesionalizarse y especializarse.

Desde entonces, varias áreas de investigación que tradicionalmente formaban parte de la filosofía se han convertido en disciplinas académicas separadas, como:

Hoy en día, los principales subcampos de la filosofía académica incluyen:

Otros subcampos notables incluyen:

La invención del término «filosofía» se suele atribuir al pensador y matemático griego Pitágoras de Samos,​ aunque no se conserva ningún escrito suyo que lo confirme.

Según la tradición, hacia el año 530 a. C., el general León trató de sabio (σοφóς: sofos) a Pitágoras, el cual respondió que él no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabiduría, un φιλο-σοφóς.

Admirado León de la novedad del hombre, le preguntó a Pitágoras quiénes eran, pues, los filósofos y qué diferencia había entre ellos y los demás; y Pitágoras respondió que le parecían cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que allí, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atraídos por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero había una clase, y precisamente la formada en mayor proporción de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudían para ver y observaban con afán lo que se hacía y de qué modo se hacía; también nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, así habríamos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo demás, consideraban con afán la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabiduría, esto es, filósofos.
CicerónCuestiones Tusculanas, Libro V, capítulos 7 a 11.

Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas:

  • Las que buscan honor y gloria,
  • Las que buscan riquezas, y
  • Las que simplemente buscan contemplar el espectáculo, que serían los filósofos.

Años más tarde:

  • Platón agregó más significado al término cuando contrapuso a los filósofos con los sofistas. Los filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo. 
  • Aristóteles adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con su obra a toda la tradición posterior.

El texto más antiguo que se conserva con la palabra «filosofía» se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el año 440 a. C. 

Allí se dice que la medicina «moderna» debe orientarse hacia la filosofía, porque solo la filosofía puede responder a la pregunta «¿qué es el hombre.

La filosofía es actualmente una disciplina de las ciencias y raíz de la división del conocimiento en ramas variadas, la filosofía como disciplina aparte vuelve a la definición que dio Platón.

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¿Qué se entiende, pues, por filosofía…?

La “filosofía”, basándose en la observación de la realidad, suscita una interrogación y una admiración

  • La observación de la realidad, pues, despierta la actitud de cuestionarse y de admirarse.
  • Una disciplina que, mediante una dinámica racional, se orienta a preguntarse sobre la realidad y las cosas.

A partir de aquí la filosofía es el punto de partida de todo conocimiento para encontrar una respuesta a la realidad observada y admirada mediante la búsqueda que sus interrogantes nos conciernan. 

Por eso mismo la filosofía se define más bien como pensamiento. Dentro del pensamiento secular, la disciplina de la “filosofía” se define como la etapa inicial de la ciencia, que es la interrogación.

 

4.3.0. PÁGINAS WEB DE INTERÉS

 

DIFERENTES WEB’S DE COLECTIVOS FILOSÓFICOS

Pulsar los enunciados, coloreados en rojo, de las biografías de los titulares de los WEB-BLOG y los contenidos de las páginas del WEB-BLOG

WEB PHILOSOPHICA. ENCICLOPEDIA ON-LINE

WEB DEL PORTAL DE FILOSOFÍA EN INTERNET

ENLACES A LAS MEJORES WEB DE FILOSOFÍA

WEB DEL RINCÓN DEL SOFISTA

EN XARXA: FILOSOFIA Y PENSAMENT  

LA FILOSOFÍA EN UNA WEB DE «DIANOIA» O «RAZONAMIENTO DISCURSIVO»

ORGANIZACIONES FILOSÓFICAS MUNDIALES

EMILIO LLEDÓ / FILÓSOFOS CATALANES / FILÓSOFOS ESPAÑOLES / FILÓSOFOS ESPAÑOLES DEL SIGLO XX / FILÓSOFOS ESPAÑOLES DEL SIGLO XXI / FILÓSOFOS INTERNACIONALES /

DÍA  MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA

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4.3.1. ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA…?

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.1.1.) LA FILOSOFÍA

EL PORTAL DE LA FILOSOFÍA

CONCEPTOS DE FILOSOFÍA

(4.3.1.2.) LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL / ORIENTAL

(4.3.1.3.) LOS FILÓSOFOS / LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA

(4.3.1.4.) LAS RAMAS DEL ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. FILOSOFÍA BÁSICA. GLOSARIO FILOSÓFICOOlivella – Rafanell 
  • 02. LAS PREGUNTAS DE LA VIDA. Fernando Savater
  • 03. PRINCIPALES SISTEMAS FILOSÓFICOS. LuisÁlvarez-Valcárcel

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4.3.2. HISTORIA DEL PENSAMIENTO

 

Excelente página web del profesor Ramon Alcoberro sobre todo en Filosofía y el Pensamiento 

TODO SOBRE LA FILOSOFÍA Y EL PENSAMIENTO / TOT EN REFERÈNCIA A LA FILOSOFIA I AL PENSAMENT

 

Colección de videos que se encuentran en YouTube. Basta escribir en el «buscador» el título del tema i el nombre del autor 

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4.3.2.1. FILOSOFIA OCCIDENTAL OCCIDENTAL Y ORIENTAL

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. UN MUNDO AL REVÉS…! M.A.Bosch-Fridrin
  • 02. UN MÓN CAPGIRAT…! Edició catalana. M.A.Bosch-Fridrin
  • 03. CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX. Sebastián Salgado 
  • 04. DUALISMO PLATÓNICOLibro de texto 
  • 05 DUALISMO ANTROPOLÓGICO. Libro de texto 
  • 06. NEOPOSITIVISMO O CÍRCULO DE VIENA 
  • 07. GUIA BREVE DE VATTIMO 
  • 08. GUILLERMO DE OCKAN, PRECURSOR DE LA MODERNIDAD 
  • 09. LAS IDEAS DE LAS POSTMODERNIDAD 
  • 10. DUALISMO ANTROPOLÓGICOLibro de texto 
  • 11. ARISTÓTELES VERSUS PLATÓN. Justo Barranco 
  • 12. ARISTÓTELRES CRITICA PLATÓN.
  • 13. PLATÓN CRITICADO POR ARISTÓTELES-HUME-NIETZSCHEColomer-Tirado 

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4.3.2.1.2. PENSADORES FILOSÓFICOS

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. CORRIENTES FILÓSOFICAS DEL SIGLO XXS. Salgado. IES Isabel Castilla 
  • 02. ANÁLISIS DE LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO. FEURBACH. S. Rodríguez
  • 03. EL NEOPOSITIVISMO. EL CÍRCULO DE VIENA. Pablo López 
  • 04. ¿QUÉ FUE LA FILOSOFÍA ANALÍTICA…? Artículo-Ensayo 
  • 05. LAS IDEAS DE LA POSMODERNIDAD. Joan García del Muro i Solans 
  • 06. GUÍA BREVE DE VATTIMO. Ramón Alcoberro
  • 07. ÉTICA FORMAL DE KANT Y SU ACTUALIDAD. Historia de la Filosofía 

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4.3.3. LÓGICA. LENGUAJE. DERECHO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.3.1.) LA LÓGICA

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(4.3.3.2.) EL LENGUAJE

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(4.3.3.3.) EL DERECHO

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EL LENGUAJE COMO INSTRUMENTO HUMANO BÁSICO. M. García Casas
  • 02. ¿EXISTE LA LEY NATURAL…? J.M.Castillo 
  • 03. TOMÁS DE AQUINO Y LA LEY NATURALFrancisco Carpintero Benítez 
  • 04. FILOSOFÍA DEL DERECHO EN LA POSMODERNIDADTomás Eloy Martínez 

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4.3.4. CONOCIMIENTO Y VERDAD

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.4.1.) EL CONOCIMIENTO

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(4.3.4.2.) LA VERDAD

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. TEORÍA DEL CONOCIMIENTOArtículo de ensayo 
  • 02. LA EPISTEMOLOGÍA DENTRO DE LA FILOSOFÍAPablo Rico Gallegos 
  • 03. LA VERDAD COMO VERDAD CIENTÍFICA. Francisco Morales Cepeda 
  • 04. DISCUSIÓN DE LA VERDAD SOBRE CIENCIAS Y HUMANIDADESJ.Gibert 
  • 05. ESCÉPTICOS, AGNÓSTICOS Y ATEOS. Artículo de ensayo 
  • 06. JUSTICIA, CIENCIA Y PODER. C. Álvarez 
  • 07. DISCUSIÓN DE LA VERDAD EN CIENCIAS Y HUMANIDADES. J. Gibert
  • 08. VERDAD Y CERTEZA. LOS MOTIVOS DEL ESCEPTICISMO. P.Pérez-R.Lázaro 

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4.3.5. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.5.1.) LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

(4.3.5.2.) LOS ESTUDIOS DE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. FILOSOFÍA DE LA CIENCIAHerman Johnson Armijo 
  • 02. LA CIENCIA. SU MÉTODO Y SU FILOSOFÍA. Mario Bunge 
  • 03 BREVE INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. Samir Okasha 
  • 04. TEORÍAS DE LA CAUSALIDAD EN FILOSOFÍA Y CIENCIA. I.Reguera 

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4.3.6. EL HECHO RELIGIOSO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.6.1.) LA FENOMENOLOGÍA DEL HECHO RELIGIOSO

(4.3.6.2.) LA RELIGIÓN 

EL PORTAL DE LA RELIGIÓN  

LOS CONCEPTOS SOBRE LA RELIGIÓN

(4.3.6.3.) EL CRISTIANISMO / LA CRÍTICA DEL CRISTIANISMO

(4.3.6.4.) LA CRÍTICA A LA IGLESIA CATÓLICA

(4.3.6.5.) EL PLURALISMO RELIGIOSO

(4.3.6.6) PRINCIPALES GRUPOS RELIGIOSOS

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN (1). M. Fraijoo-J. Gómez Caffarena 
  • 02. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN (2) M. Fraijoo-J. Gómez Caffarena 
  • 03. DESCRIPCIÓN GENERAL DEL HECHO RELIGIOSO. Temática religiosa 
  • 04. TEODICEAArtículo de ensayo 
  • 05. FENÓMENO Y HECHO RELIGIOSOIES  Gran Tarajal. Dep. de Religión 
  • 06. EL HECHO RELIGIOSO Y LAS CIENCIAS DE RELIGIÓN. Religión y Cultura
  • 07. SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOSNeus Campillo Iborra 
  • 08. ¿PROBAR QUE DIOS EXISTE-NO EXISTE…? (1) Sara Moreno 
  • 09. ¿PROBAR QUE DIOS EXISTE-NO EXISTE…? (2) Sara Moreno 
  • 10. EXISTENCE-NON EXISTENCE OF GODNicholas Everitt 
  • 11. RESEÑA DEL LIBRO DE EVERITT. LA NO EXISTENCIA DE DIOS. J. Romer
  • 12. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. Antony Flew 
  • 13. DEMOSTRACIÓN DE GÖDELWikipedia 
  • 14. PRUEBAS DE LA INEXISTENCIA DE DIOS. A. Piñero. U. Complutens
  • 15. HUME. CRÍTICAS A PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS. B. Pérez Andreo 
  • 16. KANT. IMPOSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS.R. Alcoberro 
  • 17. ¿POR QUÉ NO FUNCIONA EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO…? Foro de debate
  • 18. REFUTACIONES A CINCO VÍAS DE STO. TOMÁS DE AQUINO. Varios autores
  • 19. EL PROBLEMA DEL MALAndrés Torres Queiruga 
  • 20. EL MAL INNECESARIOMiguel Alejo Alcántara 
  • 21. EL MAL, DESAFÍO A LA FILOSOFÍA Y A LA TEOLOGÍA. Paul Ricoeur 
  • 22. EL PROBLEMA DEL MAL Y MAQUIAVELO. Jorge Velázquez Delgado 
  • 23. EL ÁRBOL DE LA VIDA. Luis Álvarez-Valcárcel. Cineforum 
  • 24. EL ECLIPSE DE LA IDEA «DIOS» DEJA HUÉRFANA LA RELIGIÓN. M. Fraijoo 
  • 25. DIOS NO CABE EN LA COSMOVISIÓN MODERNA. Artículo de ensayo 

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4.3.7. LA ÉTICA

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

4.3.7.1. LA ÉTICA / LA ÉTICA LAICA O SECULAR

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4.3.7.2. LA MORAL / LA TEOLOGÍA MORAL

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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(4.3.7.3.) LA REGULACIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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(4.3.7.4.) EL COMPORTAMIENTO HUMANO

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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(4.3.7.5.) LOS DERECHOS HUMANOS

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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(4.3.7.6.) LA AXIOLOGÍA / LOS VALORES / LA EDUCACIÓN EN VALORES

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

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(4.3.7.7.) LOS DELITOS EN PARTICULAR CONTRA LA VIDA

DELITOS CONTRA LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS Y OTROS

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.7.7.1.) LOS DELITOS CONTRA LA VIDA

LA VIDA  

Dependiendo de la legislación, los siguientes también pueden ser considerados delitos contra la vida:

(4.3.7.7.2.) LOS DELITOS CONTRA EL HONOR

EL HONOR

(4.3.7.7.3.) LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD E INDEMNIDAD SEXUAL

LA SEXUALIDAD 

(4.3.7.7.4.) LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD

LA LIBERTAD

(4.3.7.7.5.) LOS DELITOS CONTRA LA TOLERANCIA A LAS DIFERENCIAS

LA TOLERANCIA SOCIAL

Delito de acoso / Discriminación /Racismo / Xenofobia

(4.3.7.7.6.) LOS DELITOS CONTRA LA INTIMIDAD

EL DERECHO A LA INTIMIDAD 

(4.3.7.7.7.) LOS DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD O EL PATRIMONIO

LA PROPIEDAD – EL PATRIMONI

(4.3.7.7.8.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DE LOS MEDIOS DE TRANSPORTE Y DE COMUNICACIÓN

LA SEGURIDAD

(4.3.7.7.9.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD PÚBLICA

LA PROTECCIÓN CIVIL 

(4.3.7.7.10.) LOS DELITOS CONTRA LA SALUD PÚBLICA

LA SALUD PÚBLICA / LA DROGA 

(4.3.7.7.11.) LOS DELITOS ECOLÓGICOS

LA ECOLOGÍA

(4.3.7.7.12.) LOS DELITOS CONTRA EL ORDEN FAMILIAR

EL MATRIMONIO / LA FILIACIÓN

(4.3.7.7.13.) LOS DELITOS CONTRA EL ORDEN PÚBLICO

EL ORDEN PÚBLICO

(4.3.7.7.14.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD NACIONAL

EL ORDEN PÚBLICO

4.3.7.7.15.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD VIAL

LA SEGURIDAD VIAL

(4.3.7.7.16.) LOS DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

(4.3.7.7.17.) LOS DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA

LA JUSTÍCIA

(4.3.7.7.18.) LOS DELITOS CONTRA LA FE PÚBLICA

LA FALSIFICACIÓN

(4.3.7.7.19) LOS DELITOS INTERNACIONALES

EL DERECHO PENAL INTERNACIONAL

4.3.7.2. TEORÍAS ÉTICAS

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

 

      PREGUNTA        RESPUESTA         TIPO ÉTICA      TEORÍA ÉTICA
     ¿Quién puede             decirme lo que              debo hacer?             Yo mismo         Autónoma FORMALISMOÉTICA DISCURSIVA

 

La naturaleza

Dios

La autoridad legal

      Heterónoma  ESTOICISMOINTELECTUALISMO

NATURALISMO

UTILITARISMO

HEDONISMO

 

  ¿Qué debo hacer?      Debo actuar de          acuerdo con una        norma que pueda         convertirse en               ley universal             Formal FORMALISMOÉTICA DISCURSIVA

 

     Debo hacer esto,        porque esto es lo                   bueno        Material EUDEMONISMOHEDONISMO

ESTOICISMO

UTILITARISMO

NATURALISMO

 

    ¿Cuáles son las acciones correctas?  Las que tienen                   buenas           consecuencias

Las que se acercan              al bien

     Teleológica EUDEMONISMOHEDONISMO

NATURALISMO

UTILITARISMO

Las que son correctas en sí mismas, al margen de sus consecuencias, pues cumplen con el deber      Deontológica FORMALISMOÉTICA DISCURSIVA
 ¿Puedo conocer lo     que está bien y lo         que debo hacer?                             Cognoscitiva INTELECTUALISMOEUDEMONISMO

HEDONISMO

UTILITARISMO

FORMALISMO

ÉTICA DISCURSIVA

                    NO     No cognoscitiva EMOTIVISMO
INTELECTUALISMO MORAL
Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien. Puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo.
El filósofo griego Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, Para este pensador, no sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es posible acceder a él.
Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber. De la misma forma que quien sabe de carpintería es carpintero y el que sabe de medicina es médico, sólo el que sabe qué es la justicia es justo. Por lo tanto, para este filósofo no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.
EUDEMONISMO
Muchas veces habrás preguntado para qué sirve tal o cual cosa, pero, en ocasiones, esta pregunta es absurda. Así, si preguntamos para qué sirve la felicidad, la respuesta sería que para nada, pues no es algo que se busque como medio para otra cosa, sino que se basta a sí misma, es un fin.
Las éticas que consideran la felicidad (eudaimonía) el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas. Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues cada uno entiende la felicidad a su modo. 
Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo. Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad? Todos los seres tienen por naturaleza un fin: la semilla tiene como fin ser un árbol; la flecha, hacer diana… No podría ser menos en el caso del hombre. Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza tenderá será la actividad racional. Así pues, la máxima felicidad del ser humano residirá en lo que le es esencial por naturaleza: la vida contemplativa, es decir, el ejercicio teórico de la razón en el conocimiento de la naturaleza y de Dios, y en la conducta prudente, que se caracteriza por la elección del término medio entre dos extremos, el exceso y el defecto.
HEDONISMO
La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.
Aunque existen muchas teorías, suelen diferir entre ellas por la definición propuesta de placer.
  • Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un discípulo de SócratesAristipo (435 a.C). Según este filósofo, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial, como algo sensual y corporal, y no como fruición intelectual ni como mera ausencia de dolor.
  • Al igual que los anteriores, el epicureismo identifica placer y felicidad. Sin embargo, a diferencia de estos, Epicuro define el placer como la mera ausencia de dolor. No se trata, pues, de buscar el placer sensual del cuerpo, sino la ausencia de pesar del alma. Esta serenidad o tranquilidad del alma (ataraxia) es el objetivo que debe seguir todo ser humano. ¿Cómo alcanzarla? El sabio que se conduce razonablemente y no escoge a lo loco lo que pueden ser sólo aparentes placeres logrará una vida más tranquila y feliz.
ESTOICISMO
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada por Zenón, como la teoría ética mantenida por estos filósofos.
La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo: éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal (logos) que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que sólo puede resignarse.
Esta es la razón de que la conducta correcta sólo sea posible en el seno de una vida tranquila, conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma, es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor, que sólo será alcanzable en el conocimiento y la asunción de la razón universal, o destino que rige la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo con ella.
NATURALISMO ÉTICO
Se puede calificar de naturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa. 
Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de forma más convincente el iusnaturalismo ético. Según este filósofo, Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y, por ello, en su misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del comportamiento moral. Las personas encuentran en su interior una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal, gracias a que ésta participa de la ley eterna o divina.
FORMALISMO
Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral.
Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano. La ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil…), sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal, pues será válida para todo ser racional. Esta ley que establece como debemos actuar correctamente, sólo es expresable mediante imperativos (mandatos) categóricos (incondicionados). Éstos se diferencian de los imperativos hipotéticos, propios de las éticas materiales, que expresan una norma que sólo tiene validez como medio para alcanzar un fin.
Por contra, el imperativo categórico que formula Kant es: obra de tal modo que tu acción pueda convertirse en ley universal. Este imperativo categórico no depende de ningún fin y, además, no nos dice qué tenemos que hacer, sino que sirve de criterio para saber qué normas son morales y cuales no. Establece cuál es la forma que debe de tener la norma para ser moral: sólo aquellas normas que sean universalizables serán realmente normas morales.
EMOTIVISMO
Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales surgen de emociones. Según esta corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto de discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha llamado conocimiento ético. 
David Hume es uno de los máximos representantes del emotivismo. Afirma que las normas y los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones. Así, una norma como Debes ser sincero o un juicio moral como Decir la verdad es lo correcto se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y en el sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas.
Para los emotivistas, los juicios morales tienen la función de suscitar esos sentimientos no solo en mí, sino en el interlocutor y, así, promover acciones conforme a estos: la función que poseen los juicios y las normas morales es influenciar en los sentimiento y en la conducta del interlocutor.
UTILITARISMO
Es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer. Por ello, las acciones y normas deben ser juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad o de máxima felicidad. Al igual que las anteriores, constituye una ética teleológica, pues valora las acciones como medios para alcanzar un fin y según las consecuencias que se desprendan de ellas: una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos alejan de ella).
Según John Stuart Mill, la principal diferencia entre el utilitarismo y el hedonismo clásico (epicureismo) es que el primero trasciende el ámbito personal: no entiende por felicidad el interés o placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas. El placer es un bien común. Stuart Mill distingue entre placeres inferiores y superiores: hay placeres más estimables que otros según promuevan o no el desarrollo moral del propio ser humano.
ETICA DISCURSIVA
Heredera y continuadora de la ética kantiana, la ética del discurso o ética dialógica es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. El criterio es similar al kantiano, pero formulado de modo distinto.
Si en Kant tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal, para las éticas discursivas es norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de diálogo, cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que se llega a través del diálogo y no del monólogo.
Para Jürgen Habermas, sólo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo. Esta situación de diálogo debe de cumplir una serie de requisitos: todos los afectados por una misma norma deben participar en su discusión; todos los participantes deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas; no puede existir coacción de ningún tipo y todos los participantes deben intervenir en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento.

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.7.1.) LA ÉTICA / LA ÉTICA LAICA O SECULAR

(4.3.7.2.) LA MORAL / LA TEOLOGÍA MORAL / MORAL CATÓLICA

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. ALGUNAS TEORÍAS ÉTICASÀngels Varó Perals 
  • 02. CLASIFICACIÓN DE LAS TEORÍAS ÉTICAS. Artículo de Internet 
  • 03. EL CRITERIO MORAL. ÉTICAS DIVERSASFilosofía y Ciudadanía 
  • 04. EL HOMBRE AUTÉNTICO. NIETZSCHE Y LA MORALArtículo de ensayo 
  • 05. ÉTICA PARA AMADORFernando Savater 
  • 06. ÉTICA Y RELIGIONESRubén Pérez Torres 
  • 07. ÉTICAS DEL DEBER. Kant, Nietzsche, Sartre y HabermasArtículo de síntesis 
  • 08. DIÁLOGO ENTRE MARTINI Y HUMBERTO ECOSporschill-Fossati 


4.3.8 LA FELICIDAD

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.8.1.) LA FELICIDAD

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(4.3.8.2.) LA CALIDAD DE VIDA / LA ECONOMÍA DEL BIENESTAR

(4.3.8.3.) EL DESARROLLO PERSONAL / LA AUTOESTIMA

(4.3.8.4.) LA PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD / LA PSICOLOGÍA POSITIVA

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. EPICUREISMO Y CRISTIANISMOArtículo de síntesis 
  • 02. ARISTÓTELES, HEDONISMO Y OTROSArtículo de síntesis 
  • 03. EL UTILITARISMO SEGÚN STUART MILL. L. Bacigalupo 
  • 04. ¿QUÉ SE PUEDE HACER PARA SER FELIZ…? Alejandro Sánchez-Federico Chicou 

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4.3.9. LA BIOÉTICA

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.9.1.) LA BIOÉTICA

(4.3.9.1.1.) LA VIDA / LA GENÉTICA / 

(4.3.9.1.2.) LA SALUD / LA MORBILIDAD / LA ENFERMEDAD

(4.3.9.1.3.) LA MUERTE

(4.3.9.2.) LA DEONTOLOGÍA

EL CÓDIGO DEONTOLÓGICO / EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO / 

EL CÓDIGO INTERNACIONAL DE ÉTICA MÉDICA

(4.3.9.3.) LOS DELITOS EN PARTICULAR CONTRA LA VIDA

Y CONTRA LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

 (4.3.9.3.1) LA VIDA / LOS DELITOS CONTRA LA VIDA:

LA VIDA

Dependiendo de la legislación, los siguientes también pueden ser considerados

delitos contra la vida:

(4.3.9.3.2) LOS DELITOS CONTRA EL HONOR:

EL HONOR

(4.3.9.3.3) LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD E INDEMNIDAD SEXUAL:

LA SEXUALIDAD

 (4.3.9.3.4) LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD:

LA LIBERTAD

(4.3.9.3.5) LOS DELITOS CONTRA LA TOLERANCIA A LAS DIFERENCIAS:

LA TOLERANCIA SOCIAL

(10.3.6.) LOS DELITOS CONTRA LA INTIMIDAD: 

LA INTIMIDAD

(4.3.9.3.7.) LOS DELITOS CONTRA LA PROPIEDAD O EL PATRIMONIO:

LA PROPIEDAD – EL PATRIMONIO

(4.3.9.3.8.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DE LOS MEDIOS DE TRANSPORTE Y DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

LA SEGURIDAD

(4.3.9.3.9.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD PÚBLICA:

LA PROTECCIÓN CIVIL 

(4.3.9.3.10.) LOS DELITOS CONTRA LA SALUD PÚBLICA:

LA SALUD PÚBLICA / LA DROGA

(10.3.11.) LOS DELITOS ECOLÓGICOS:

LA ECOLOGÍA

(4.3.9.3.12.) LOS DELITOS CONTRA EL ORDEN FAMILIAR:

EL MATRIMONIO / LA FILIACIÓN

(4.3.9.3.13.) LOS DELITOS CONTRA EL ORDEN PÚBLICO:

EL ORDEN PÚBLICO

(10.3.14.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD NACIONAL:

LA SEGURIDAD NACIONAL

(4.3.9.3.15.) LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD VIAL:

LA SEGURIDAD VIAL

(4.3.9.3.16) LOS DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA:

LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

(4.3.9.3.16.) LOS DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA:

LA JUSTICIA

(4.3.9.3.17.) LOS DELITOS CONTRA LA FE PÚBLICA:

LA FALSIFICACIÓN

 (4.3.9.3.18.) LOS DELITOS INTERNACIONALES:

EL DERECHO PENAL INTERNACIONAL

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. DETERMINACIÓN DEL COMIENZO DE LA VIDA HUMANAA.Pardo 
  • 02. CLONACIÓN Y ESTATUTO ÉTICO DEL EMBRIÓN HUMANO. C. Alonso Bedate 
  • 03. EL ESTATUTO EMBRIONARIO HUMANOEnrique Encabo Cebrián 
  • 04. BIOÉTICA. ESTATUTO DEL EMBRIÓNJesús López Ruiz 
  • 05. CLONACIÓN Y CÉLULAS MADREReal Academia de Medicina. Diario Médico 
  • 06. ÉTICA CIENTÍFICA DE LA CLONACIÓN.Wilfredo López Salcedo 
  • 07. EL GALLINERO CIENTÍFICO DE LA VIDA HUMANA.Esther Samper 
  • 08. RELIGIÓN Y SALUD REPRODUCTIVA. Axel I. Mundigo 
  • 09. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO CATÓLICO Y EL ABORTOT. Lanza-I. Calle 
  • 10. LA REFORMA DE GALLARDÓN SOBRE LA LEY DEL ABORTO. C. Guzmán 
  • 11. MUERTE Y DIGNIDADJuan Masiá Clavel 
  • 12. EUTANASIA, ENTRE LA ÉTICA Y LA RELIGIÓNAndrés Torres Queiruga 

.

4.3.10. LA SEXUALIDAD

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.10.1) LA SEXUALIDAD / LA SEXUALIDAD HUMANA / LOS CONCEPTOS SOBRE LA SEXUALIDAD

.

(4.3.10.2.) EL AMOR

.

 (4,3,10.3.) EL ENAMORAMIENTO

.

(4.3.10.4.) LA REPRODUCCIÓN HUMANA-SEXUAL

(4.3.10.5.) LAS PRÁCTICAS SEXUALES

.

(4.3.10.6.) EL COMPORTAMIENTO SEXUAL HUMANO

(4.3.10.7.) LAS PERVERSIONES SEXUALES

.

(4.3.10.8.) LA REVOLUCIÓN SEXUAL

.

(14.3.10.9. ) LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD E INDEMNIDAD SEXUAL

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. LA MORAL SEXUAL CRISTIANA DE LOS PRIMEROS SIGLOS. J.M. Blázquez 
  • 02. LA PEDERASTIA NO SE DA SOLO EN LA IGLESIA. Artículo de síntesis 
  • 03. LAS BASES NEUROLÓGICAS DE LA SEXUALIDAD. Juan Carlos Romi 
  • 04. SEXUALIDAD Y MORALIDAD CATÓLICA. Casimiro Bodelón 

 

4.3.11. PROBLEMAS SOCIALES ACTUALES

 

TEMAS SISTEMATIZADOS DE CONTENIDO ENCICLOPÉDICO

(4.3.11.1.) LOS PROBLEMAS DEL MUNDO ACTUAL PARA RESOLVER

.

(4.3.11.2.) LOS PROBLEMAS QUE ES NECESARIO PROTEGER

.

(4.3.11.3.) LOS VALORES QUE CONVIENE PROMOVER URGENTEMENTE

ARTÍCULOS MONOGRÁFICOS Y DE ACTUALIDAD

  • 01. VIOLENCIA DE GÉNERO. Concha García Hernández 
  • 02. ¿ES ÉTICO ROBAR PARA SOBREVIVIR…? José Ignacio González-Faus 
  • 03. EL ISLAM NECESITA UNA REFORMAArtículo de síntesis 
  • 04. LA AMENAZA DEL TERRORISMO FUNDAMENTALISTA. Josep Ramoneda 
  • 05. LOS MUSULMANES Y EUROPA. Bichara Khader 
  • 06. RELIGIÓN Y VIOLENCIA. José M.Castillo 
  • 07. ISLAM Y OCCIDENTE, ¿DOS CULTURAS INCOMPATIBLES…? J. C. Canalda
  • 08. POBREZA Y RIQUEZA EXTREMASCarlos Álvarez Hernández 
  • 09. SE PODRÍA ACABAR CON EL HAMBRE EN EL MUNDO. Henar L. Senovilla 
  • 10. SOLUCIONES A LA CRISIS ECONÓMICADaniel Ávila 
  • 11. EL CRASH DE 2008. José A. Navas 
  • 12. CRÍTICA SISTEMA ECONÓMICO CAPITALISTA DESDE LA ÉTICA. Hinkelammert

.

historia

4.4. LA HISTORIA 

A. INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA

No, no vamos a hacer un tratado de Historia, lleno de datos, fechas, listas de  reyes, batallas y conquistas. Para eso están los libros de Historia. Lo que queremos es aproximar al lector, espectador curioso, a la vida de las personas, pueblos, a sus creaciones maravillosas y también sus miserias, a los acontecimientos del pasado cuyas influencias llegan hasta nosotros. Para ello nos valdremos de artículos (PDF), Fotos de ambientación y videos Youtube.

B. ¿CÓMO SE ENTIENDE HOY LA HISTORIA…?

Antes del siglo XIX, la Historia era narrar cosas del pasado. En ese siglo la Historia se transformó en ciencia, así surgió la Historiografía: la ciencia que estudia la Historia, y que buscaba la mera reconstrucción del pasado con el estudio de documentos antiguos.
En el siglo XX surgen nuevas alternativas: estudio de la economía, de la sociología, de las obras de arte, arqueología, imágenes… Nuevos temas (vida privada, familia, las masas, análisis marxista de la lucha de clases, modos de producción…) En el siglo XXI se vuelve a la Historia narrativa, pero distinta de los siglos anteriores.
Ante los graves problemas mundiales se hace necesaria la información que proporciona el pasado para comprender el presente.
Se ha dado paso a la microhistoria (Historia de la vida cotidiana, la historia social de la política, estudio de la real estructura de la sociedad…)

C. LA HISTORIA  EN LA MODERNIDAD Y LA POSMODERNIDAD

C.1. LA MODERNIDAD

Desde el siglo XVIII (Ilustración, Revolución francesa) hasta la segunda mitad del siglo XX, predominó en Occidente la llamada Modernidad, cuyos  principales principios eran:
Fe en el progreso y en la Ciencia, existe una realidad y una verdad que se pueden conocer, y un sentido de la Historia. Una autocrítica constante y crítica de la tradición. En resumen, la modernidad fue un intento de renovación radical de todo (arte, cultura, pensamiento, vida social).

C.2. LA POSTMODERNIDAD

En la segunda mitad del S.XX, tras las tremendas experiencias de dos guerras mundiales, se llega al desencanto; surgen muchos movimientos (culturales, filosóficos, artísticos…) que han formado lo que se conoce como Posmodernidad y tienen en común el reconocimiento del fracaso del proyecto de la Modernidad.

La autocrítica de la Modernidad llevada hasta sus últimas consecuencias llevó a la Posmodernidad: se pierde la fe en el progreso, las utopías, los idealismos, la existencia de un sentido, la ciencia, se niega que la verdad, la realidad se pueda conocer. Todo es relativo, lo que hay es pluralidad de opiniones.

En cuanto a la Historia, se dice que no se puede conocer la verdad del pasado ni el historiador es objetivo.  Según Vattimo, uno de los teóricos de la Posmodernidad, lo importante no son los hechos sino las interpretaciones. No se puede reconstruir el pasado pues los documentos no son pruebas reales sino discurso y representación. Por todo esto se ha producido un rechazo a intentar reconstruir el pasado.

4.4.1. LA PREHISTORIA

 

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 EL HOMBRE PREHISTÓRICO. DEL PALEOLÍTICO AL NEOLÍTICO
2 LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA
3 LA CONQUISTA DE LA CIVILIZACIÓN

 

4.4.2. LA EDAD ANTIGUA 

 

 

4.4.2.1. MESOPOTAMIA, INDIA Y CHINA

 

 

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 INTRODUCCIÓN. ¿CÓMO SURGIÓ LA CULTURA…? EDAD ANTIGUA
2 LA CONQUISTA DE LA CIVILIZACIÓN. EDAD ANTIGUA
3 LA VIDA COTIDIANA EN MESOPOTAMIA. EDAD ANTIGUA
4 UN DÍA EN LA VIDA DE URUK. EDAD ANTIGUA
5 LA HISTORIA DE CHINA. EDAD ANTIGUA
6 CRONOLOGÍA E HISTORIA DE CHINA. EDAD ANTIGUA

4.4.2.2. EGIPTO

 

# Descripción Documento
1 EL ANTIGUO EGIPTO
2 EL ENIGMA DE LA CONSTRUCCION DE LAS PIRÁMIDES
3 EL TEMPLO DE RAMSÉS

4.4.2.3. PERSAS Y FENICIOS

 

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 EL IMPERIO PERSA. EDAD ANTIGUA

4.4.2.4. GRECIA

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 TROYA (1)
2 TROYA (2)
3 TROYA (3)
4 ¿QUÉ QUEDA DE TROYA…?
5 UN RESUMEN DE «LA ODISEA»
6 RELIGIÓN Y MITOLOGÍA EN GRECIA Y ROMA
7 LAS VIVIENDAS GRIEGAS Y ROMANAS
8 LA POLIS GRIEGA Y SU CIUDADANIA
9 EL GOBIERNO DE GRECIA
0 EL ORACULO DE DELFOS (1)
1 EL ORÁCULO DE DELFOS (2)
2 EL SIGLO DE PERICLES (1)
3 EL SIGLO DE PERICLES (2)
4 EL HELENISMO
5 LOS JUEGOS OLÍMPICOS GRIEGOS

4.4.2.5. ROMA

 

4.4.2.5.1. SOCIEDAD Y CULTURA ROMANAS

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 LA VIDA COTIDIANA EN ROMA. EDAD ANTIGUA
2 ROMA, PALESTINA Y GALILEA EN EL SIGLO I. EDAD ANTIGUA
3 PANORAMA RELIGIOSO EN LA EPOCA HELENÍSTICA
4 LOS ESPECTÁCULOS EN GRECIA Y ROMA. EDAD ANTIGUA

 

4.4.2.5.2. POLÍTICA, REPÚBLICA E IMPERIO ROMANO

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 LA REPÚBLICA ROMANA
2 POMPEYA
3 EL IMPERIO. TRAJANO

 

4.4.2.5.3. ARQUITECTURA, ARTE, TECNOLOGÍA ROMANAS

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 LA CIUDAD ROMANA

4.4.2.6. CELTAS, ÍBEROS Y CARTAGINESES

 

 

 

# Descripción Documento
1 DE LOS VASCONES A LOS ROMANOS. EDAD ANTIGUA

 

4.4.3. LA EDAD MEDIA

4.4.3.1. LA SOCIETAT FEUDAL

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 LA ALTA EDAD MEDIA.
2 EL MITO DE LAS TRES CULTURAS EN LA EDAD MEDIA. Asimov
3 LA VIDA COTIDIANA EN LA EDAD MEDIA
4 EL CAMINO DE SANTIAGO

4.4.3.2. LA POLÍTICA MEDIEVAL

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 EL ISLAM EN CUATRO MINUTOS
2 NOBLES Y CABALLEROS. TIEMPO DE GUERRA Y DE PAZ EN LA EDAD MEDIA
3 LAS CRUZADAS Y SUS CONSECUENCIAS
4 LA EVOLUCIÓN DE LOS REINOS CRISTIANOS HISPANOS EN LA EDAD MEDIA
5 CONSTANTINOPL A. Asimov

 4.4.3.3. EL CAMPO, EL CASTILLO Y LA CIUDAD MEDIEVALES

 

# DESCRIPCIÓN PDF
1 CIUDAD, CASTILLO Y SOCIEDAD MEDIEVAL
2 CIUDADES MEDIEVALES DE ESPAÑA (1)
3 CIUDADES MEDIEVALES DE ESPAÑA (2)

 

4.4.3.4. EL ROMÁNICO DE LA EDAD MEDIA

 

4.4.3.5. EL GÓTICO DE LA ALTA EDAD MEDIA

4.4.3.6. LA MÚSICA MEDIEVAL

4.4.3.7. PERSONAJES O FIGURAS MEDIEVALES

 

 

 4.4.4. LA EDAD MODERNA

4.1.4.1.  LA SOCIEDAD Y LA POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA

4.4.4.1.1. LOS SIGLOS XV-XVI

4.1.4.1.2. SIGLO XVII

4.4.4.1.3. EL SIGLO XVIII

4.4.4.2. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA DE LA EDAD MEDIA

LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA DE LOS SIGLOS XVI I XVII

4.4.4.3. LAS GRANDES FIGURAS DE LA EDAD MEDIA

4.4.4.4. EL RENACIMIENTO

 

4.4.4.4.1. EL HUMANISMO DEL RENACIMIENTO

4.4.4.4.2. LA PINTURA RENACENTISTA

4.4.4.4.3. LA ESCULTURA DEL RENACIMIENTO

4.4.4.4.4. LA MÚSICA RENACENTISTA

4.4.4.5. EL BARROCO EN LA EDAD MODERNA

4.1.4.5.1. LA ARQUITECTURA Y LA ESCULTURA DEL BARROCO

4.4.4.5.2. LA PINTURA DEL BARROCO

4.4.4.5.3. LA MÚSICA DEL BARROCO

4.4.4.5.4. LITERATURA DE LA EDAD MODERNA

 

 

4.4.5. LA EDAD CONTEMPORÁNEA DEL SIGLO XIX

4.4.5.1. LA SOCIEDAD Y LA POLÍTICA CONTEMPORÁNEAS DEL SIGLO XIX

4.4.5.2. LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA CONTEMPORÁNEAS DEL SIGLO XIX

4.4.5.3. LAS GRANDES FIGURAS CONTEPORÁNEAS DEL SIGLO XIX

4.4.5.4. LA PINTURA CONTEMPORÁNEA DEL SIGLO XIX 

4.4.5.4.1. EL CLASICISMO, EL ROMANTICISMO Y EL REALISMO DEL  SIGLO XIX

4.4.5.4.2. EL IMPRESIONISMO Y ELPOSTIMPRESIONISMO DEL SIGLO XIX

4.4.5.4.3. LA ARQUITECTURA Y LA ESCULTURA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5. LA MÚSICA CONTEMPORÁNEA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5.1. LA MÚSICA ROMÁNTICA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5.2. LA MÚSICA POSTROMÁNTICA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5.3.  LA ÓPERA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5.4. LA ZARZUELA DEL SIGLO XIX

4.4.5.5.5. LA MÚSICA DEL NACIONALISMO Y DEL IMPRESIONISMO DEL SIGLO XIX

4.4.5.6. LA LITERATURA CONTEMPORÁNEA DEL SIGLO XIX

 

4.4.6. LA EDAD CONTEMPORÁNEA DE LOS SIGLOS XX – XXI

4.4.6.1. SOCIEDAD Y POLÍTICA

4.4.6.1.1.  I GUERRA MUNDIAL Y CONSECUENCIAS 1900-1939

4.4.6.1.2. PRIMERA REPÚBLICA ESPAÑOLA / SEGUNDA REPUBLICA ESPAÑOLA

4.4.6.1.3. LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

4.4.6.1.4. II GUERRA MUNDIAL 1939-1945

4.4.6.1.5. LA DICTADURA FRANQUISTA EN ESPAÑA

4.4.6.1.6. LA GUERRA FRÍA 1945-1991

4.4.6.1.7. LA TRANSICIÓN Y DEMOCRACIA ESPAÑOLA

4.4.6.1.5. EL SIGLO XXI

4.4.6.2. CIENCIA

4.4.6.2.1. LA CIENCIA EN EL SIGLO XX

4.4.6.2.2. LA CIENCIA EN EL SIGLO XXI

4.4.6.3. TECNOLOGÍA

4.4.6.3.1. LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA

4.4.6.4. GRANDES FIGURAS

4.4.6.4.1. PERSONAJES IMPORTANTES DEL SIGLO XX

4.4.6.4.2. PERSONAJES IMPORTANTES DEL SIGLO XXI

6.5. BELLAS ARTES

HISTORIADORES CATALANES / HISTORIADORES ESPAÑOLES /

HISTORIADORES INTERNACIONALES ANTIGUOS Y ACTUALES

.

LAS BELLAS ARTES

Las artes son un fenómeno social, un medio de comunicación, una necesidad del ser humano de expresarse y comunicarse mediante formas, colores, sonidos y movimientos. El arte es un producto, acto creativo.

Los griegos antiguos dividían las artes en artes superiores y artes menores:

Nuestra clasificación actual de las Seis artes Bellas:

  • LA ARQUITECTURA: Es el arte y ciencia de proyectar y construir edificios / LA INGENIERÍA: Es el conjunto de conocimientos científicos y tecnológicos para la innovación, invención, desarrollo y mejora de técnicas y herramientas para satisfacer las necesidades y resolver problemas tanto de las personas, así como de la sociedad.
  • LA DANZA O BAILE: Es el arte donde se utiliza el movimiento del cuerpo, usualmente con música, como una forma de expresión de sentimientos y emociones, y de interacción social, con fines de entretenimiento, o religiosos.
  • LA ESCULTURA: Es el arte de crear formas en el espacio, tanto exentas como en relieve.
  • LA MÚSICA: Es el arte que combina los sonidos conforme a los principios de la melodía, la armonía, el ritmo y el timbre.
  • LA PINTURA: Es el arte de la representación gráfica utilizando pigmentos, mezclados con otras sustancias aglutinantes, orgánicas o sintéticas.
  • LA LITERATURA: Es el arte que tiene por instrumento la palabra escrita.

Pero hay que añadir unos elementos modernos que tienen su paradigma en: 

  • LA CINEMATOGRAFÍA O EL  CINE: Nacido a finales del Siglo XIX, es un arte muy popular, consistente en la proyección, en una pantalla, de fotografías (o dibujos) a un ritmo determinado (24 por segundo) y una tras otra, produciendo un efecto óptico en el que parecen estar en movimiento, conformando las llamadas «películas». Esas imágenes narran una historia y suelen ir acompañadas de sonido. Para la reproducción de dichas películas es necesario poseer diversas máquinas, dependiendo de si se exhiben en salas preparadas ex-professo o en nuestra casa. Con el cine aparecen otras técnicas de reproducción mediante otros aparatos, como la TV, e ingenios informàticos de diversa índole (cintas magnetofónicas, CD’s, paintDrive’s, etc.
  • LA FOTOGRAFÍA: Creado a mediados del siglo XIX, la fotografía es el arte de la captación de imágenes de la realidad en papel, usando para ello una máquina llamada cámara. Las imágenes captadas con dicha máquina son fijadas en papel mediante diversas técnicas y productos químicos.
    Dichas imágenes pueden reflejar la cotidianidad o tener un marcado carácter artístico, expresando metáforas o sensaciones. De este arte derivó, posteriormente, el cine, dado que este está basado en fotografías.
  • EL CÓMIC O HISTORIETA: Considerado un arte popular, y creado a principios del Siglo XX, el cómic es el arte de narrar historias mediante secuencias de dibujos que, mezcladas con textos, se distribuyen en cuadrados llamados viñetas, que, a su vez se colocan una tras otra en la página, conformando una secuencia.
    El cómic es considerado en la actualidad una manifestación artística de pleno derecho, debido a la utilización de unos códigos expresivos propios, ausentes en el resto de las bellas artes, y a su combinación de literatura y arte visual en un mismo lugar. Por todo ello, es calificado por el gran público y los expertos como «Noveno arte».

LAS BELLAS ARTES

EL ARTE

EL PORTAL DEL ARTE

LA HISTORIA DEL ARTE

 

A. LAS BELLAS ARTES CLÁSICAS – PLÁSTICAS

5.1. LA ARQUITECTURA / 5.1 (bis) LA INGENIERÍA

5.2. LA ESCULTURA

B. LAS ARTES ESCÉNICAS

5.3. EL TEATRO

5.4. LA DANZA O EL BAILE

C. LAS ARTES ACÚSTICAS

5.5. LA MÚSICA

D. LAS ARTES VISUALES PLÁSTICAS

5.6.1. LA PINTURA

5.6.2. EL DIBUJO

5.6.3. EL GRABADO

E. LAS ARTES EXPRESIVAS: ESCRITAS Y ORALES

5.7. LA LITERATURA

F. LAS ARTES Y CIENCIAS MODERNAS

5.8. LA FOTOGRAFÍA

5.9. EL CINE 

5.10. EL ELECTROMAGNETISMO Y SUS DERIVADOS:

5.10.1. LA ELECTRICIDAD

5.10.2. LA ELECTRÓNICA 

5.10.3. LA INFORMÁTICA

5.10.4. LA ROBÓTICA

5.10.5. LA CIBERNÉTICA…

LAS BELLAS ARTES / LAS BELLAS ARTES CLÁSICAS

A .LAS BELLAS ARTES PLÁSTICAS

 

 

5.1. LA ARQUITECTURA EL PORTAL DE LA ARQUITECTURA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA ARQUITECTURA (2)

 

5.2. LA ESCULTURA  EL PORTAL DE LA ESCULTURA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA ESCULTURA (2)

HISTORIA DE LA ESCULTURA

 

B. LAS BELLAS ARTES ESCÉNICAS

 

 

5.3. EL TEATRO  EL PORTAL DEL TEATRO (1) / CONCEPTOS SOBRE EL TEATRO (2)

.

5.4. LA DANZA O EL BAILE EL PORTAL DE LA DANZA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA DANZA (1)

 

 C. LAS BELLAS ARTES ACÚSTICAS

 

5.5. LA MÚSICA  EL PORTAL DE LA MÚSICA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA MÚSICA (2)

 

D. LAS BELLAS ARTES VISUALES

 

 

5.6.1. LA PINTURAEL PORTAL DE LA PINTURA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA PINTURA (2)

LA HISTORIA DE LA PINTURA

 

 

5.6.2. EL DIBUJO  ⇒ EL PORTAL DEL DIBUJO (1) / CONCEPTOS SOBRE ELDIBUJO (2)

LA HISTORIA DEL DIBUJO TÉCNICO

 

 

 

5.6.3. EL GRABADOEL PORTAL DEL GRABADO (1) / CONCEPTOS SOBRE EL GRABADO (2)

 

E. EL ARTE DE LA EXPRESIÓN ESCRITA / EL ARTE DE LA EXPRESIÓN ORAL

 

 

5.7. LA LITERATURA  EL PORTAL DE LA LITERATURA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA LITERATURA (2)

LA HISTORIA DE LA LITERATURA

5.7.1. LOS GÉNEROS LITERARIOS TEÓRICOS O ARTÍSTICOS:

5.7.1.1. LA LÍRICA O POÉTICA  EL PORTAL DE LA LÍRICA (1) / CONCEPTOS  SOBRE LA LÍRICA (2)

5.7.1.2. LA ÉPICA O NARRATIVA  EL PORTAL DE LA ÉPICA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA ÉPICA (2)

5.7.1.3. LA DRAMÁTICA  EL PORTAL DE LA DRAMÁTICA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA DRAMÁTICA (2)

5.7.2. LOS GÉNEROS LITERARIOS UTILITARIOS O PRÁCTICOS:

5.7.2.1.LA HISTORIA EL PORTAL DE LA HISTORIA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA HISTORIA (2)

5.7.2.2. EL PERIODISMO  EL PORTAL DEL PERIODISMO (1) / CONCEPTOS SOBRE EL PERIODISMO (2)

5.7.2.3. LA ORATORIA  EL PORTAL DE LA ORATORIA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA ORATORIA (2)

5.7.2.4.LA DIDÁCTICA EL PORTAL DE LA DIDÁCTICA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA DIDÁCTICA (2)

5.7.3. LA HISTORIA DE LA LITERATURA

 

F. LAS BELLAS ARTES MODERNAS

 

 

5.8. LA FOTOGRAFÍAEL PORTAL DE LA FOTOGRAFÍA (1) / CONCEPTOS SOBRE LA FOTOGRAFÍA (2)

LA HISTORIA DE LA FOTOGRAFÍA

 

5.9. EL CINE O LA CINEMATOGRAFÍA EL PORTAL DEL CINE (1) / CONCEPTOS SOBRE EL CINE (2)

LA HISTORIA DEL CINE

 

 

5.10. EL ELECTROMAGNETISMO PORTAL DEL ELECTROMAGNETISMO (1) / CONCEPTOS DEL ELECTROMAGNETISMO (2)

HISTORIA DEL ELECTROMAGNETISMO

 

 

 

LAS CIENCIAS Y LA TECNOLOGÍA

CLASIFICACIÓN E HISTORIA

A. LA CIENCIA es un sistema ordenado de conocimientos estructurados que estudia, investiga e interpreta los fenómenos naturalessociales y artificiales.

El conocimiento científico se obtiene mediante observación y experimentación en ámbitos específicos. Dicho conocimiento es organizado y clasificado sobre la base de principios explicativos, ya sean de forma teórica o práctica. A partir de estos se generan preguntas y razonamientos, se formulan hipótesis, se deducen principios y leyes científicas, y se construyen modelos científicosteorías científicas y sistemas de conocimientos por medio de un método científico.

Desde la revolución científica, el conocimiento científico ha aumentado tanto que los científicos se han vuelto especialistas y sus publicaciones se han vuelto muy difíciles de leer para los no especialistas.3​ Esto ha dado lugar a diversos esfuerzos de divulgación científica, tanto para acercar la ciencia al gran público, como para facilitar la compresión y colaboración entre científicos de distintos campos.

La historia de la ciencia documenta el desarrollo histórico de la ciencia, la técnica y la tecnología, así como la interrelación que han tenido entre sí y con el resto de los aspectos de la cultura, como la economía, la sociedad, la política, la religión, la ideología.

B. LA TECNOLOGÍA es la aplicación de la ciencia a la resolución de problemas concretos.

Constituye un conjunto de conocimientos científicamente ordenados, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que facilitan la adaptación al medio ambiente, así como la satisfacción de las necesidades individuales esenciales y las aspiraciones de la humanidad.

La tecnología engloba a todo conjunto de acciones sistemáticas cuyo destino es la transformación de las cosas, es decir, su finalidad es saber hacer y saber por qué se hace.

Actualmente hay una era tecnológica, etapa histórica dominada por la producción de bienes y por su comercialización, en la que el factor energía tiene un papel primordial. Toda la actividad científico-técnica gravita permanentemente sobre el bienestar humano, sobre el progreso social y económico de los pueblos y sobre el medio ambiente donde se manifiesta la actividad industrial

 

 

A. LA CIENCIAPORTAL DE LA CIENCIA / CONCEPTOS SOBRE LA CIENCIA

LA HISTORIA DE LA CIENCIA

1. LAS CIENCIAS FORMALESPORTAL DE LAS CIENCIAS FORMALES / CONCEPTOS SOBRE CIENCIAS FORMALES

 

1.1. LA LÓGICAPORTAL DE LA LÓGICA / CONCEPTOS SOBRE LA LÓGICA

HISTORIA DE LA LÓGICA

 

1.1.1. RAMAS DE LA LÓGICA

1.1.2. LA LÓGICA FILOSÓFICA / LA LÓGICA CLÁSICA

1.1.3. LA METODOLOGÍA

 

1.2. LAS MATEMÁTICASPORTAL DE LAS MATEMÁTICAS / CONCEPTOS SOBRE MATEMÁTICAS

 

 

2.1. EL ELECTROMAGNETISMOPORTAL DEL ELECTROMAGNETISMO / CONCEPTOS DEL ELECTROMAGNETISMO

HISTORIA DEL ELECTROMAGNETISMO

 2.2. LA ELECTRICIDADPORTAL DE LA ELECTRICIDAD / CONCEPTOS SOBRE LA ELECTRICIDAD

HISTORIA DE LA ELECTRICIDAD

2.3. LA ELECTRÓNICAPORTAL DE LA ELECTRÓNICA / CONCEPTOS SOBRE LA ELECTRÓNICA

HISTORIA DE LA ELECTRÓNICA

2.4. LA INFORMÁTICAPORTAL DE LA INFORMÁTICA / CONCEPTOS SOBRE LA INFORMÁTICA

HISTORIA DE LA INFORMÁTICA

HISTORIA DE INTERNET

HISTORIA DE LOS MULTIMEDIA

2.5. LA ROBÓTICAPORTAL DE LA ROBÓTICA / CONCEPTOS SOBRE LA ROBÓTICA

HISTORIA DE LA ROBÓTICA

2.6. LA CIBERNÉTICAPORTAL DE LA CIBERNÉTICA / CONCEPTOS SOBRE LA CIBERNÉTICA

HISTORIA DE LA CIBERNÉTICA

3. LAS CIENCIAS NATURALESPORTAL DE CIENCIAS NATURALES / CONCEPTOS SOBRE CIENCIAS NATURALES

HISTORIA DE LAS CIENCIAS NATURALES Y EXACTAS

 

3.1. LAS CIENCIAS FÍSICASPORTAL DE CIENCIAS FÍSICAS / CONCEPTOS SOBRE LAS CIENCIAS FÍSICAS

HISTORIA DE LAS CIENCIAS FÍSICAS

 

3.1.1. LA FÍSICAPORTAL DE LA FÍSICA / CONCEPTOS SOBRE LA FÍSICA

3.2. LA QUÍMICAPORTAL DE LA QUÍMICACONCEPTOS SOBRE LA QUÍMICA

 

4. LAS CIENCIAS  DE LA TIERRAPORTAL DE LAS C. DE LA TIERRA / CONCEPTOS DE LAS C. DE LA TIERRA 

HISTORIA DE LAS CIENCIAS DE LA TIERRA

 

4.1. LA COSMOLOGÍA / LA COSMOLOGÍA FÍSICA

 

4.2. LA GEOLOGÍAPORTAL DE LA GEOLOGÍA / CONCEPTOS SOBRE LA GEOLOGÍA

4.2.2. LA EXTINCIÓN DE LA TIERRA

 

4.2.1. LA MINERALOGÍA

HISTORIA DE LA MINERALOGÍA

4.2.1.2. MINERALES NO-SILICATOS:

 

 

LA ASTROFÍSICA

4.4. LA GEOGRAFÍAPORTAL DE LA GEOGRAFÍA / CONCEPTOS DE LA GEOGRAFÍA

 

 

 

 

4.4.5. LA DEMOGRAFÍAPORTAL DE LA DEMOGRAFÍA Y GEOGRAFÍA HUMANA / CONCEPTOS DE DEMOGRAFÍA

5. LAS CIENCIAS DE LA VIDAPORTAL DE LAS CIENCIAS DE LA VIDA / CONCEPTOS DE LAS C. DE LA VIDA

HISTORIA DE LAS CIENCIAS DE LA VIDA

CIENCIAS NATURALES

 

5.1. LA BIOLOGÍA

HISTORIA DE LA BIOLOGÍA / HISTORIA DE LA VIDA

 

5.1.2. LA MINERALOGÍA: LOS MINERALES (Exposición en «Ciencias de la Tierra»)

EL REINO MINERAL O «INORGÁNICO»

 

5.2. LA BOTÁNICAPORTAL DE LA BOTÁNICA / CONCEPTOS DE BOTÁNICA

HISTORIA DE LA BOTÁNICA

 

5.2.1.1. VEGETALES O PLANTAS CRIPTÓGAMAS O ESPORAFITAS

 

5.2.1.2. VEGETALES O PLANTAS FANERÓGAMAS O ESPERMATOFITAS

ÁrbolesFloraFlores

Estructura y tipos de suelos o terrenos

5.2.2.1. HUERTO / HUERTA / JARDÍN

FrutosFrutasVerdurasTubérculosHortalizasLegumbresCereales – 

 

5.2.4. VEGETARISMO

 

5.3. LA ZOOLOGÍA PORTAL DE LA ZOOLOGÍA / CONCEPTOS DE ZOOLOGÍA

HISTORIA DE LA ZOOLOGÍA

EL REINO ANIMAL O «ANIMALIA»

 

5.3.1. EL REINO ANIMAL O «ANIMALIA»

HISTORIA DEL REINO ANIMAL O «ANIMALIA»

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA

 

5.5. EL «HOMO SAPIENS» / EL SER HUMANO

EL ORIGEN DEL HOMBRE / LA EVOLUCIÓN HUMANA

 

LA COCINA: ⇒ PORTAL DEL ARTE CULINARIO / CONCEPTOS SOBRE LA GASTRONOMÍA

HISTORIA DEL ARTE CULINARIO / HISTORIA DE LA GASTRONOMÍA

 

5.5.1.3. LA REPRODUCCIÓN HUMANA / LA SEXUALIDAD

 

 

 

La personalidadEl temperamentoEl carácter

 

6. LAS CIENCIAS RELATIVAS A LA SALUD / LA SALUDPORTAL DE LA SALUD / CONCEPTOS SOBRE LA SALUD

HISTORIA DE LA SALUD

 

 

6.1.1. CIENCIAS RELATIVAS A LA SALUD

Enciclopedia médica / Salud pública

6.2. LA PSICOLOGÍA

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

 

6.2.3. DIFERENCIAS ENTRE PSICOLOGÍA Y PSIQUIATRÍA

 

6.3. LA MEDICINA

HISTORIA DE LA MEDICINA

6.3.2. LAS ESPECIALIDADES MÉDICAS Y SU DESCRIPCIÓN:

El médico generalista o de cabecera / El médico especialista / El médico cirujano / El médico investigador

 

 

6.3.6. LA ENFERMEDAD

 

  Inmunización / Controversia sobre las vacunas

 

6.3.6.4. LA TANATOLOGÍA

La muerte / El derecho a morir

6.3.7. LA MEDICINA ALTERNATIVA

 

 

7. LAS CIENCIAS HUMANAS & SOCIALESPORTAL C. HUMANAS-SOCIALES / CONCEPTOS C. HUMANAS-SOCIALES.

LAS CIENCIAS HUMANAS / LAS CIENCIAS SOCIALES

 

7.1. EL LENGUAJE / LA LINGÜÍSTICAPORTAL DE LA LINGÜÍSTICA / CONCEPTOS SOBRE LINGÜÍSTICA

ORIGEN E HISTORIA DEL LENGUAJE / ORIGEN E HISTORIA DE LAS LENGUAS

7.1.1. LA GRAMÁTICA

 

 

7.1.1.5. ANÁLISIS SINTÁCTICO ESTRUCTURAL Y CLASIFICACIÓN DE LA ORACIÓN COMPUESTA

La Oración compuesta

Análisis sintáctico lingüístico estructural / Gramática generativa transformacional

7.1.2. LA LITERATURA

 

7.1.3.  LA HISTORIA DE LA LITERATURA

 

 

7.3. LAS CIENCIAS DE LA RELIGIÓN ⇒ PORTAL DE LA RELIGIOSIDAD / CONCEPTOS SOBRE LA RELIGIOSIDAD

HISTORIA DE LAS RELIGIONES

 

7.3.1. LA FENOMENOLOGÍA DEL HECHO RELIGIOSO

7.3.1.1. LA MITOLOGÍAPORTAL DE LA MITOLOGÍA / CONCEPTOS SOBRE LA MITOLOGÍA

7.3.1.2. LAS CREENCIAS / LA RELIGIOSIDAD

 

7.3.2. LA RELIGIÓN PROPIAMENTE DICHAPORTAL DE LA RELIGIÓN / CONCEPTOS SOBRE LA RELIGIÓN

 

 

 7.3.2.2. LA CIENCIA / LA RAZÓN / LA FE

7.3.3. LA DEIDADDEIDADES / LA DIVINIDAD

DIOS

 

 

 7.3.5. LIBROS SAGRADOS

 

 

7.3.7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA:

7.4. LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓNPORTAL DE LA EDUCACIÓN / CONCEPTOS SOBRE LA EDUCACIÓN

LA EDUCACIÓN

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

 

7.4.1. LA EDUCACIÓN: ETIMOLOGÍA, HISTORIA, CONCEPTO, TIPOS, APRENDIZAJES, EVALUACIONES

7.4.1.2. SISTEMA EDUCATIVO DE ESPAÑA

 

 7.4.2. LA PEDAGOGÍA

Etimología y descripción del concepto «Pedagogía»

2.4.2.1. PARADIGMAS DE DIFERENTES ESCUELAS PEDAGÓGICAS:

 

 

 

7.4.1.2. SISTEMA EDUCATIVO DE ESPAÑA

Fundació Jesuïtes Educació / La Ratio Studiorum Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)

7.4.3.3. LEYES ESPAÑOLAS DE EDUCACIÓN-ENSEÑANZA

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA

LA LOMCE

 

7.5. LA HISTORIAPORTAL DE LA HISTORIA / CONCEPTOS SOBRE LA HISTORIA

HISTORIA UNIVERSAL

 

7.5.1. LA PREHISTORIA

 7.5.2. LA HISTORIA

La concepción actual de la «Gran Historia»

 

7.5.3. DISCIPLINAS Y CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

 

7.6. LAS CIENCIAS DE LA INFORMACIÓNPORTAL DE LAS C. INFORMACIÓN / CONCEPTOS DE LAS C. INFORMACIÓN

HISTORIA DE LA INFORMACIÓN

7.6.2. LA BIBLIOTECOMANÍA

7.6.4. LA ARCHIVÍSTICA

 

7.7. LA HISTORIA DE LA CULTURA Y DE LAS IDEAS O PENSAMIENTOPORTAL DE CULTURA / CONCEPTOS DE IDEAS

LA HISTORIA DE LA CULTURA

 

7.7.1. LA CIVILIZACIÓN / LA GLOBALIZACIÓN

HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN

 

7.7.2. LAS IDEAS COMO PENSAMIENTO

LA HISTORIA DE LAS IDEAS

7.8. EL DERECHO ⇒ PORTAL DEL DERECHO / CONCEPTOS SOBRE DERECHO

LA HISTORIA DEL DERECHO

 

 7.8.2. LA JURISPRUDENCIAPORTAL DE LA JURISPRUDENCIA / CONCEPTOS SOBRE LA JURISPRUDENCIA

HISTORIA DE LA JURISPRUDENCIA

 

 

7.8.4.1. Por su ámbito nacional o religioso

Derecho romanoDerecho intermedioDerecho latinoDerecho comúnDerecho de gentesDerecho germánicoDerecho visigodoDerecho anglosajónDerecho continentalDerecho prehispánico o precolombinoDerecho indianoDerecho colonialDerecho canónico (católico) / Derecho pontificioDerecho islámicoDerecho religioso o confesionalDerecho nacionalDerecho internacionalDerecho comunitarioDerecho localDerecho foral /

Código civil catalán

7.8.4.2. Por su ámbito técnico

Derecho públicoDerecho privadoDerecho supletorio o subsidiarioDerecho pretorioDerecho escritoDerecho consuetudinarioDerecho constitucionalDerecho políticoDerecho civilDerecho penalDerecho procesal /

Derecho administrativo

7.8.4.3. Por el ámbito de actividad que regula 

Derecho militar (justicia militar) / Derecho de familiaDerecho sucesorioDerecho económicoDerecho financieroDerecho tributario o fiscalDerecho bancarioDerecho laboral, del trabajo o socialDerecho mercantil o comercial /Derecho de la competenciaDerecho del consumo / Derecho agrarioDerecho mineroDerecho urbanísticoDerecho ambientalDerecho del transporte /Derecho portuario /Derecho del mar (derecho oceánicoderecho marítimoderecho marinoderecho marineroderecho navalderecho navieroley del mar)Derecho fluvialDerecho aeronáuticoDerecho espacialDerecho informáticoDerecho de la culturaDerecho sanitarioDerecho farmacéuticoDerecho alimentario

 

7.8.5. LA CRIMINOLOGÍAPORTAL DE LA CRIMINOLOGÍA / CONCEPTOS SOBRE LA CRIMINOLOGÍA

HISTORIA DE LA CRIMINOLOGÍA

 

 

7.9.. LA SOCIOLOGÍAPORTAL DE LA SOCIOLOGÍA / CONCEPTOS DE SOCIOLOGÍA

HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA

 

7.10. LA CIENCIA POLÍTICA – LA POLÍTICAPORTAL DE CIENCIA POLÍTICA / CONCEPTOS DE CIENCIA POLÍTICA

HISTORIA DE LA POLÍTICA / HISTORIA DE LA CIENCIA POLÍTICA

 

7.10.3. RELACIÓN DE LA CIENCIA POLÍTICA CON OTRAS CIENCIAS

 

 7.10.4.  DICTADURA / DEMOCRACIA

La clase política / La politología de la religión / Partido político / Espectro político

 

 7.11. LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓNPORTAL DE LAS C. COMUNICACIÓN / CONCEPTOS DE C. COMUNICACIÓN

7.12. LA ECONOMÍAPORTAL DE LA ECONOMÍA / CONCEPTOS DE ECONOMÍA

HISTORIA ECONÓMICA

 7.12.1. EL CONCEPTO DE ECONOMÍA

 

7.12.5. EL TRABAJO ⇒ PORTAL DEL TRABAJO / CONCEPTOS SOBRE EL TRABAJO

EL TRABAJO DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO / EL TRABAJO DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO

7.12.5.1. EL TRABAJADOR

Derecho empresarial / Factores de producciónGrupo de empresasIndustriaModelo de negocioNegocioNegocios sustentables /Pequeña y mediana empresa /PYME)Plan de negocioSociedad mercantilTrabajador autónomoContrato individual de trabajoContrato colectivo de trabajo

Administración de empresas / Economía de la empresaCooperativaCorporación / Empresa capitalistaComercio

 

7.13. EL DISEÑOPORTAL DEL DISEÑO / CONCEPTOS SOBRE EL DISEÑO

7.14. LA ESTÉTICA – EL ARTE / PORTAL DE LA ESTÉTICA – EL ARTE / CONCEPTOS DE LA ESTÉTICA – EL ARTE

HISTORIA DE LA ESTÉTICA – HISTORIA DEL ARTE

7.14.1. LA ESTÉTICA & EL ARTE

7.14.3. TEORÍA DEL ARTE / CRÍTICA DEL ARTE

 

 

8. LAS BELLAS ARTESPORTAL DE LAS BELLAS ARTES / CONCEPTOS SOBRE BELLAS ARTES

(A) LAS BELLAS ARTES PLÁSTICAS

 

 

8.1. LA ARQUITECTURAPORTAL DE LA ARQUITECTURA / CONCEPTOS SOBRE LA ARQUITECTURA

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

 

HISTORIA DE LA ESCULTURA

 

 

(B) LAS BELLAS ARTES ESCÉNICAS

 

 

8.3. EL TEATRO PORTAL DEL TEATRO / CONCEPTOS SOBRE EL TEATRO

LA HISTORIA DEL TEATRO

 

8.4. LA DANZA O EL BAILEPORTAL DE LA DANZA / CONCEPTOS SOBRE LA DANZA

HISTORIA DE LA DANZA O EL BAILE

EL BALLET

 

(C) LAS BELLAS ARTES ACÚSTICAS

 

8.5. LA MÚSICAPORTAL DE LA MÚSICA / CONCEPTOS SOBRE LA MÚSICA

HISTORIA DE LA MÚSICA

(D) LAS BELLAS ARTES VISUALES

 

8.6. LA PINTURAPORTAL DE LA PINTURA / CONCEPTOS SOBRE LA PINTURA

 

8.7. EL DIBUJOPORTAL DEL DIBUJO / CONCEPTOS SOBRE ELDIBUJO

 

8.8. EL GRABADOPORTAL DEL GRABADO / CONCEPTOS SOBRE EL GRABADO

HISTORIA DEL GRABADO

(E) EL ARTE DE LA EXPRESIÓN ESCRITA / EL ARTE DE LA EXPRESIÓN ORAL

 

 

8.9. LA LITERATURAPORTAL DE LA LITERATURA / CONCEPTOS SOBRE LA LITERATURA

HISTORIA DE LA LITERATURA

 

8.9.1.1. LOS GÉNEROS LITERARIOS TEÓRICOS O ARTÍSTICOS:

 

 

8.9.1.1.1 LA LÍRICA O POÉTICA EL PORTAL DE LA LÍRICA  / CONCEPTOS  SOBRE LA LÍRICA

LA HISTORIA DE LA LÍRICA

 

 

8.9.1.1.2. LA ÉPICA O NARRATIVA EL PORTAL DE LA ÉPICA / CONCEPTOS SOBRE LA ÉPICA

 

 

8.9.1.1.3. LA DRAMÁTICA EL PORTAL DE LA DRAMÁTICA / CONCEPTOS SOBRE LA DRAMÁTICA

 

 

8.9.1.2. LOS GÉNEROS LITERARIOS UTILITARIOS O PRÁCTICOS:

 

 

8.9.1.2.1.LA HISTORIA PORTAL DE LA HISTORIA / CONCEPTOS SOBRE LA HISTORIA

 

8.9.2.1.2. EL PERIODISMO PORTAL DEL PERIODISMO / CONCEPTOS SOBRE EL PERIODISMO

 

 

8.9.1.2.3. LA ORATORIAPORTAL DE LA ORATORIA / CONCEPTOS SOBRE LA ORATORIA

8.9.1.2.4.LA DIDÁCTICAPORTAL DE LA DIDÁCTICA / CONCEPTOS SOBRE LA DIDÁCTICA

8.9.2. LA HISTORIA DE LA LITERATURA

8.9.3. LA TEORÍA LITERARIA

 

8.9.4. LAS FIGURAS LITERARIAS O RECURSOS DE ESTILO

 

8.9.5. LA CRÍTICA LITERARIA / EL COMENTARIO DE TEXTO

 

8.9.6. LA LITERATURA MARGINAL

 

8.9.7. LA MITOLOGÍA

 

8.9.8. LA LINGÜÍSTICA O CIENCIA DEL LENGUAJE / LA FILOLOGÍA / LA HERMENÉUTICA /

 

(F) LAS BELLAS ARTES MODERNAS

 

8.10. LA FOTOGRAFÍAPORTAL DE LA FOTOGRAFÍA / CONCEPTOS SOBRE LA FOTOGRAFÍA

LA HISTORIA DE LA FOTOGRAFÍA

 

8.11. EL CINE O LA CINEMATOGRAFÍA EL PORTAL DEL CINE / CONCEPTOS SOBRE EL CINE

 

8.12. EL ELECTROMAGNETISMOPORTAL DEL ELECTROMAGNETISMO / CONCEPTOS DEL ELECTROMAGNETISMO

 

8.12.1. LA ELECTRICIDADPORTAL DE LA ELECTRICIDAD / CONCEPTOS SOBRE LA ELECTRICIDAD

 

 

 

9. LAS PROFESIONES Y LOS OFICIOS

 

 

9.1. CLASIFICACIÓN INTERNACIONAL DE PROFESIONES – OFICIOS

(CIUO-08)

La Clasificación Internacional Uniforme de Ocupaciones (CIUO), también conocida por sus siglas en inglés ISCO, es una estructura de clasificación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) para organizar la información de trabajo y empleo. Es parte de la familia internacional de clasificaciones económicas y sociales de las Naciones Unidas.​ La versión actual, conocida como CIUO-08, se publicó en 2008 y es la cuarta iteración, después de la CIUO-58, CIUO-68 e CIUO -88.

La OIT describe el propósito de la clasificación CIUO como:

«Una herramienta para organizar los trabajos en un conjunto claramente definido de grupos de acuerdo con las tareas​ y funciones desempeñadas en el trabajo. Está diseñado para su uso en aplicaciones estadísticas y en una variedad de aplicaciones orientadas al cliente. Las aplicaciones orientadas al cliente incluyen la intermediación de personas que buscan empleo con las vacantes, la gestión de la migración de trabajadores a corto o largo plazo entre países y el desarrollo de programas de formación y orientación profesional».

La CIUO es la base de muchas clasificaciones de ocupación nacionales, así como de aplicaciones en dominios específicos, tales como informes de educación, agricultura e información de salud laboral. La revisión CIUO-08 se espera que sea el estándar de información laboral en todo el mundo en la próxima década, por ejemplo, que se aplique a los datos provenientes de la Ronda Mundial de 2010 de Censos Nacionales de Población.

 

LA ESTRUCTURA DE LA CIUO-08

La CIUO-08 divide los puestos de trabajo en 10 grupos principales:

  • 1 Directores y gerentes
  • 2 Profesionales científicos e intelectuales
  • 3 Técnicos y profesionales de nivel medio
  • 4 Personal de apoyo administrativo
  • 5 Trabajadores de los servicios y vendedores de comercios y mercados
  • 6 Agricultores y trabajadores calificados agropecuarios, forestales y pesqueros
  • 7 Oficiales, operarios y artesanos de artes mecánicas y de otros oficios
  • 8 Operadores de instalaciones y máquinas y ensambladores
  • 9 Ocupaciones elementales
  • 10 Ocupaciones militares /

Cada grupo está dividido en subgrupos principales, subgrupos y grupos primarios (no se muestra). Los criterios básicos utilizados para definir el sistema son las habilidades y nivel de especialización necesario para realizar de manera competente las funciones y obligaciones de las ocupaciones.

 

Gran Grupo 1: DIRECTORES Y GERENTES

  • 11 Directores ejecutivos, personal directivo de la administración pública y miembros del poder ejecutivo y de los cuerpos legislativos
  • 12 Directores administradores y comerciales
  • 13 Directores y gerentes de producción y operaciones
  • 14 Gerentes de hoteles, restaurantes, comercios y otros servicios

 

Gran Grupo 2: PROFESIONALES CIENTÍFICOS E INTELECTUALES

  • 21 Profesionales de las ciencias y de la ingeniería
  • 22 Profesionales de la salud
  • 23 Profesionales de la enseñanza
  • 24 Especialistas en organización de la administración publica y de empresas
  • 25 Profesionales de tecnología de la información y las comunicaciones
  • 26 Profesionales en derecho, en ciencias sociales y culturales

 

Gran Grupo 3: TÉCNICOS PROFESIONALES DE NIVEL MEDIO

  • 31 Profesionales de las ciencias y la ingeniería de nivel medio
  • 32 Profesionales de nivel medio de la salud
  • 33 Profesionales de nivel medio en operaciones financieras y administrativas
  • 34 Profesionales de nivel medio de servicios jurídicos, sociales, culturales y afines
  • 35 Técnicos de la tecnología de la información y las comunicaciones

 

Gran Grupo 4: PERSONAL ADMINISTRATIVO DE APOYO

  • 41 Oficinistas
  • 42 Empleados en trato directo con el público
  • 43 Empleados contables y encargados del registro de materiales
  • 44 Otro personal de apoyo administrativo

 

Gran Grupo 5: TRABAJADORES DE LOS SERVICIOS Y VENDEDORES DE COMERCIOS Y MERCADOS

  • 51 Trabajadores de los servicios personales
  • 52 Vendedores
  • 53 Trabajadores de los cuidados personales
  • 54 Personal de los servicios de protección

 

Gran Grupo 6: AGRICULTORES Y TRABAJADORES CALIFICADOS AGROPECUARIOS, FORESTALES Y PESQUEROS

  • 61 Agricultores y trabajadores calificados de explotaciones agropecuarias con destino al mercado
  • 62 Trabajadores forestales calificados, pescadores y cazadores
  • 63 Trabajadores agropecuarios, pescadores, cazadores y recolectores de subsistencia

 

Gran Grupo 7: OFICIALES, OPERARIOS Y ARTESANOS DE ARTES MECÁNICAS Y DE OTROS OFICIOS

  • 71 Oficiales y operarios de la construcción excluyendo electricistas
  • 72 Oficiales y operarios de la metalurgia, la construcción mecánica y afines
  • 73 Artesanos y operarios de las artes gráficas
  • 74 Trabajadores especializados en electricidad y la electrotecnología
  • 75 Operarios y oficiales de procesamiento de alimentos, de la confección, ebanistas, otros artesanos y afines

 

Gran Grupo 8: OPERADORES DE INSTALACIONES Y MÁQUINAS Y ENSEMBLADORES

  • 81 Operadores de instalaciones fijas y máquinas
  • 82 Ensambladores
  • 83 Conductores de vehículos y operadores de equipos pesados móviles

 

Gran Grupo 9: OCUPACIONES ELEMENTALES

  • 91 Limpiadores y asistentes
  • 92 Peones agropecuarios, pesqueros y forestales
  • 93 Peones de la minería, la construcción, la industria manufacturera y el transporte
  • 94 Ayudantes de preparación de alimentos
  • 95 Vendedores ambulantes de servicios y afines
  • 96 Recolectores de desechos y otras ocupaciones elementales
  • 97 trabajos de ascensores

 

Gran Grupo 0: OCUPACIONES MILITARES

  • 01 Oficiales de las fuerzas armadas
  • 02 Suboficiales de las fuerzas armadas
  • 03 Otros miembros de las fuerzas armadas 

9.2. CLASIFICACIÓN INTERNACIONAL UNIFORME INDUSTRIAL

(CIIU)

La Clasificación Internacional Industrial Uniforme (siglas: CIIU) o, en inglés, International Standard Industrial Classification of All Economic Activities (abreviada como ISIC), es la clasificación sistemática de todas las actividades económicas cuya finalidad es la de establecer su codificación armonizada a nivel mundial. Es utilizada para conocer niveles de desarrollorequerimientosnormalizaciónpolíticas económicas e industriales, entre otras utilidades.

Cada país tiene, por lo general, una clasificación industrial propia, en la forma más adecuada para responder a sus circunstancias individuales y al grado de desarrollo de su economía. Puesto que las necesidades de clasificación industrial varía, ya sea para los análisis nacionales o para fines de comparación internacional. La Clasificación Internacional Industrial Uniforme de todas las Actividades Económicas (CIIU) permite que los países produzcan datos de acuerdo con categorías comparables a escala internacional.

La CIIU desempeña un papel importante al proporcionar el tipo de desglose por actividad necesario para la recopilación de las cuentas nacionales desde el punto de vista de la producción.

El nivel superior de la clasificación está compuesto por las siguientes secciones:

 

 

A – Agricultura, silvicultura y pesca

B – Explotación de minas y canteras

C – Industrias manufactureras

  • D – Suministro de electricidad, gas, vapor y aire acondicionado
  • E – Suministro de agua; alcantarillado, gestión de desechos y actividades de saneamiento
  • F – Construcción
  • G – Comercio al por mayor y al por menor; reparación de los vehículos de motor y de las motocicletas
  • H – Transporte y almacenamiento
  • I – Alojamiento y servicios de comida
  • J – Información y comunicación
  • K – Actividades financieras y de seguros
  • L – Actividades inmobiliarias
  • M – Actividades profesionales, científicas y técnicas
  • N – Actividades administrativas y servicios de apoyo
  • O – Administración pública y defensa; planes de seguridad social de afiliación obligatoria
  • P – Enseñanza
  • Q – Servicios sociales y relacionados con la salud humana
  • R – Artes, entretenimiento y recreación
  • S – Otras actividades de servicio
  • T – Actividades de los hogares en calidad de empleadores, actividades indiferenciadas de producción de bienes y servicios de los hogares para uso propio.
  • U – Actividades de organizaciones y órganos extraterritoriales

 

9.3. LAS CORRESPONDENCIAS ENTRE LA CLASSIFICACIÓN POR SECTORES ECONÓMICOS Y DE LA CIIU

Los sectores económicos son la división de la actividad económica de un Estado o territorio en los sectores primario, secundario, terciario y cuaternario.

Los sectores más estrictamente económicos se subdividen según distintos criterios:Los cuatro sectores de la producción también llamados sectores de ocupación que a su vez pueden subdividirse en sectores parciales por actividad:

SECTOR TERCIARIO 

El sector terciario es considerado como un sector de servicios ya que no produce bienes, sino solamente servicios. Comprende otros sectores:

 

    • SECTOR CUATERNARIO
    • El sector cuaternario produce servicios relacionados con la información y el conocimiento tales como investigación, desarrollo, e innovación. 

OTRAS CLASIFICACIONES:

Según la propiedad de la empresa:

 

9.4. NOMENCLATURA ESTADÍSTICA DE ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LA COMUNIDAD EUROPEA

(NACE)

La Nomenclatura estadística de actividades económicas de la Comunidad Europea (NACE) es el sistema de clasificación de las actividades económicas usado en la Unión Europea. Tiene como base la CIIU (Clasificación Industrial Internacional Uniforme de todas las actividades económicas) de las Naciones Unidas.

Sirve para la organización y el registro de datos en el marco del Eurostat, la base de datos estadísticos comunitaria, así como para las estadísticas oficiales de cada Estado miembro.

 

 

B. LA TECNOLOGÍA // EL PORTAL DE LA TECNOLOGÍA // LOS CONCEPTOS DE TECNOLOGÍA

HISTORIA DE LA TECNOLOGÍA

La Tecnología es la aplicación de la ciencia a la resolución de problemas concretos. Constituye un conjunto de conocimientos científicamente ordenados, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que facilitan la adaptación al medio ambiente, así como la satisfacción de las necesidades individuales esenciales y las aspiraciones de la humanidad.

La actividad tecnológica influye en el progreso social y económico, pero si su aplicación es meramente comercial, puede orientarse a satisfacer los deseos de los más prósperos (consumismo) y no a resolver las necesidades esenciales de los más necesitados. Este enfoque puede incentivar un uso no sostenible del medio ambiente. Ciertas tecnologías humanas, por su uso intensivo, directo o indirecto, de la biosfera, son causa principal del creciente agotamiento y degradación de los recursos naturales del planeta.

Sin embargo, la tecnología también puede ser usada para proteger el medio ambiente, buscando soluciones innovadoras y eficientes para resolver de forma sostenible las crecientes necesidades de la sociedad, sin provocar un agotamiento o degradación de los recursos materiales y energéticos del planeta o aumentar las desigualdades sociales. Ciertas tecnologías humanas han llevado a un avance descomunal en los estándares y calidad de vida de miles de millones de personas en el planeta, logrando simultáneamente una mejor conservación del medio ambiente.

La tecnología engloba a todo conjunto de acciones sistemáticas cuyo destino es la transformación de las cosas, es decir, su finalidad es saber hacer y saber por qué se hace.

 

Tecnología de ciencia ficción / La singularidad tecnológica

 

 

 

 

 

 

 

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