EL TRABAJO HA SIDO ELABORADO DE MANERA QUE AL PULSAR LOS CONCEPTOS Y LOS ENUNCIADOS COLOREADOS DE AZUL –ASÍ COMO TAMBIÉN LOS ICONOS DE PDF [ ] INSERTADOS-, SE ABRIRÁ EL CONTENIDO DEL TEMA EN TODA LA EXTENSIÓN Y COMPRENSIÓN DE SU SIGNIFICADO.

A LO LARGO DE LA EXPOSICIÓN DEL TEMA SE PUEDE ENCONTRAR –PARA UNA MEJOR ILUSTRACIÓN Y SABER ALGO MÁS– EL CONTENIDO GLOBAL, EN TODA SU EXTENSIÓN Y COMPRENSIÓN, DE LOS CONCEPTOS Y ENUNCIADOS QUE SE DETALLAN A CONTINUACIÓN:

(I) HISTORIA

(A) Introducción a la Historia. (B) ¿Cómo se entiende hoy la Historia?

(C) La Historia en la Modernidad y en la Posmodernidad.

(D) Historia e Historicidad.

1. LA PREHISTORIA

Temas sistematizados de contenido enciclopédico

Artículos monográficos y de actualidad.

2. LA EDAD ANTIGUA

Temas sistematizados y de contenido enciclopédico / Artículos monográficos y de actualidad:

2.1. Mesopotamia, India y China / 2.2. Egipto / 2.3. Persas y Fenicios / 2.4. Grecia / 2.5. Roma / 2,6, Celtas , Íberos y Cartagineses.

3. LA EDAD MEDIA

Temas sistematizados y de contenido enciclopédico

Artículos monográficos y de actualidad

3.1. La Sociedad feudal / 3.2. La política medieval / 3.3. El Campo, el Castillo y las Ciudades medievales / 3.4. El Románico de la edad Media / 3.5. El Gótico de la Alta Edad Media / 3.6. La Música Medieval / 3.7. Personajes o grandes figuras medievales.

4. LA EDAD MODERNA

Temas sistematizados y de contenido enciclopédico

Artículos monográficos y de actualidad

4.1. La Sociedad y la Política en la Edad Moderna / 4.2. La Revolución científica de la Edad Moderna / 4.3. Las grandes Figuras de la Edad Moderna / 4.4. El Renacimiento: Humanismo, Pintura, Música / 4.5. El Barroco en la Edad Moderna: Arquitectura, Pintura, Música y Literatura. 4.6.

5. EDAD CONTEMPORÁNEA – EL SIGLO XIX

Temas sistematizados y de contenido enciclopédico

Artículos monográficos y de actualidad

5.1. La Sociedad i la Política / 5.2. La Ciencia y la Tecnología / 5.3. Grandes Personajes o figuras / 5.4. La Pintura: (clasicismo, romanticismo, realismo, impresionismo, post impresionismo), Arquitectura y Escultura / 5.5. La Música (romántica, post romántica, modernista, ópera, zarzuela, vals, nacionalista, impresionista / 5.6. La Literatura.

6. EDAD CONTEMPORÁNEA – LOS SIGLOS XX y XXI

Temas sistematizados y de contenido enciclopédico

Artículos monográficos y de actualidad:

6.1. Sociedad y Política / 6.2. La Ciencia / 6.3. La Tecnología / 6.4. Grandes figuras o personajes / 6.5. El Arte / 6.6. La Pintura /6.7. La Música / 6.8. La Literatura / 6.9. La Arquitectura / 6.10. La Escultura / 6.11. El Cine / 6.12. El Deporte / 6.13. El Periodismo y los Multimedia / 6.14. El Humor

(II) PÁGINAS DE CONSULTA RECOGIDAS DE INTERNET SOBRE

HISTORIA

Historia de la Prehistoria / Historia de las Civilizaciones

Historia Universal

Historia del Mundo actual (América, Asia, Africa, Europa y Oceanía)

Historia de España / Historia de Cataluña / Historia de Barcelona

Otros temas.

HISTORIOGRAFÍA

Colectivo de historiadores

Academias y Organizaciones de Historia

Libros de Historia

GEOGRAFÍA

Geografía de los cinco continentes: América, Asia, África, Europa y Oceanía

Geografía humana y Geografía física

Los riesgos naturales

(I) HISTORIA

DESDE EL PRESENTE, MIRANDO EL PASADO PARA CONSTRUIR EL FUTURO…

LA HISTORIA

A. INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA

La historia es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de sucesos del pasado, tradicionalmente de la humanidad, y como método, el propio de las ciencias sociales/ humanas, así como el de las ciencias naturales en un marco de interdisciplinariedad.

La història és la ciència que narra el passat de les societats humanes d’acord amb els testimonis materials, orals, escrits i visuals. Es contraposa a la prehistòria, que és la disciplina que estudia el passat humà previ a l’aparició de l’escriptura. També s’anomena història el passat humà mateix narrat per la disciplina històrica.

L’historiador Ciceró explicava que el coneixement de la història era «mestra de vida» perquè es podien aprendre lliçons del passat. La importància d’aprendre la història no resideix en un aspecte utilitari, sinó pragmàtic. La hisgtoria serveix per:

Entendre les diferències entre les cultures…
Entendre de manera crítica esdeveniments polítics i…
Comprendre les cultures.

Se trata de la disciplina que estudia y narra cronológicamente los acontecimientos pasados.
Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad, aunque es un convencionalismo ampliamente superado, y se considera a la prehistoria también como parte intrínseca de la historia.

Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, ciencia de la historia, ciencias históricas o ciencias de la historia, «historia»:

Es en el lenguaje usual, la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propósito el engaño, el placer estético o cualquier otro (ficción histórica).
Por el contrario, el propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e interpretarlos ateniéndose a criterios de la mayor objetividad posible; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propósitos y el grado en que sean posibles son en sí mismos objetos de estudio de la historiología o teoría de la historia, como epistemología o conocimiento científico de la historia.
A su vez, se llama «historia» al pasado mismo, e incluso puede hablarse de una «historia natural» en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba en oposición a la historia social, para referirse no solo a la geología y la paleontología, sino también a muchas otras ciencias naturales -las fronteras entre el campo al que se refiere tradicionalmente este término y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleoantropología-, y que se pretende complementar con la historia ambiental o ecohistoria, y actualizarse con la denominada «Gran Historia»: campo académico interdisciplinar que se define como «el intento de comprender de manera unificada, la historia del Cosmos o Universo, la Tierra, la vida y la humanidad«, cubriendo los acontecimientos ocurridos desde el Big Bang hasta la historia del mundo actual.

Por tanto, no se pretende aquí hacer un tratado de Historia, lleno de datos, fechas, listas de reyes, batallas y conquistas. Para eso están los libros de Historia.

Basta aproximar al lector, espectador curioso, a la vida de las personas, pueblos, a sus creaciones maravillosas y también sus miserias, a los acontecimientos del pasado cuyas influencias llegan hasta nosotros.

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B. ¿CÓMO SE ENTIENDE HOY LA HISTORIA…?

Antes del siglo XIX, la Historia era narrar cosas del pasado.

En ese siglo la Historia se transformó en ciencia, así surgió la Historiografía: la ciencia que estudia la Historia, y que buscaba la mera reconstrucción del pasado con el estudio de documentos antiguos.

En el siglo XX surgen nuevas alternativas:

El estudio de la economía, de la sociología, de las obras de arte, de la arqueología, de los sistemas digitales…
Nuevos temas (vida privada, familia, las masas, análisis marxista de la lucha de clases, modos de producción…)

En el siglo XXI se vuelve a la Historia narrativa, pero distinta de los siglos anteriores.
Ante los graves problemas mundiales se hace necesaria la información que proporciona el pasado para comprender el presente.

«El queso y los gusanos» o «El cosmos de un molinero del siglo XVI» (título original: Il formaggio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio del ‘500) es una potente obra historiográfica del historiador italiano Carlo Ginzburg, publicada en 1976.

Es una de las obras más importantes del movimiento historiográfico conocido como microhistoria y, más en general, de la llamada nueva historia, la más difundida, habiendo sido traducida a una veintena de lenguas.

En ella Ginzburg reconstruye la vida de Domenico Scandella, llamado D. Menocchio, un molinero que nació y vivió, entre el año 1532 y 1601, en las colinas del Friul, a 25 kilómetros al norte de Pordenone, desde el que se divisan los Alpes del Véneto.

D su vida se tienen noticias gracias a las actas del proceso inquisitorial al que se tuvo que enfrentar por su poco convencional concepción del mundo, que era interpretada por sus acusadores desde el prisma reduccionista de las opiniones religiosas.

Este es un libro paradigmático de la corriente conocida como microhistoria por el hecho de reconstruir la biografía de un personaje de las clases populares, que en condiciones normales hubiera estado condenado al anonimato, a no dejar ninguna traza en la historia.

Además de relatar la peripecia de Menocchio, Ginzburg desarrolla en El queso y los gusanos, una hipótesis sobre la cultura popular en la Edad Media a partir del caso del molinero italiano.

A partir del pensamiento de Menocchio, quien negaba que Dios hubiese creado el mundo y creía que este se había generado a partir de un caos primigenio, del que habrían surgido Dios y los ángeles, como los gusanos del queso -según la creencia de la generación espontánea-, cree posible Ginzburg rastrear un pensamiento popular vigente durante toda la Edad Media caracterizado por el materialismo, refractario al dogma oficial de la Iglesia católica, que hundiría sus raíces en la época precristiana.
En opinión de Ginzburg, las ideas de Menocchio, quien además negaba la divinidad de Cristo, la validez de los sacramentos y afirmaba la equivalencia de las distintas religiones, surgirían del contacto de esa mentalidad campesina con la lectura de los pocos libros a que Menocchio tuvo acceso en su vida.

El historiador italiano analiza, a partir del contraste entre los textos que Menocchio confesó haber leído y las opiniones que de ellos había extraído, cómo el molinero interpretó de manera errónea muchos pasajes, o sacó de ellos conclusiones más atrevidas que las que el texto permitía, en lo que ve una prueba de que las ideas provenientes de esa mentalidad popular estaban mediatizando su lectura.

Según Ginzburg, las ideas de Mennochio no pueden explicarse únicamente a partir de posibles influencias como las del luteranismo, el anabaptismo o el islamismo (se cree que Menocchio pudo haber leído una traducción italiana del Corán), sino que deben insertarse en el contexto de una cultura popular que si bien entra en relación con la cultura de las clases dominantes no es un mero reflejo de esta.

Hoy se ha dado paso a la microhistoria (Historia de la vida cotidiana, la historia social de la política, estudio de la real estructura de la sociedad…).

La microhistoria es una rama de la historia social de desarrollo reciente que analiza cualquier clase de acontecimiento, personajes u otros fenómenos del pasado que en cualquier otro tratamiento de las fuentes pasarían inadvertidos.

La microhistoria es la historia general, pero analizada partiendo de un acontecimiento, un documento o un personaje específico.

Haciendo una analogía, es:

Como si se utilizara un microscopio…
Modificándose la escala de observación para ver cosas que, en una visión general, no se percibirían.

C. LA HISTORIA EN LA MODERNIDAD Y LA POSMODERNIDAD

C.1. LA MODERNIDAD

Desde el siglo XVIII (Ilustración, Revolución francesa) hasta la segunda mitad del siglo XX, predominó en Occidente la llamada Modernidad, cuyos principales principios eran:

La fe en el Progreso y en la Ciencia.
Una realidad y una verdad que se pueden conocer.
Un sentido de la Historia.
Una autocrítica constante y crítica de la tradición.

En resumen, la modernidad fue un intento de renovación radical de todo (arte, cultura, pensamiento, vida social).

C.2. LA POSTMODERNIDAD

En la segunda mitad del siglo XX, tras las tremendas experiencias de dos guerras mundiales, se llega al desencanto.

Surgen muchos movimientos (culturales, filosóficos, artísticos…) que han formado lo que se conoce como Posmodernidad y tienen en común el reconocimiento del fracaso del proyecto de la Modernidad.

La autocrítica de la Modernidad llevada hasta sus últimas consecuencias llevó a la Posmodernidad:

Se pierde la fe en el progreso, las utopías, los idealismos, la existencia de un sentido, la ciencia…
Se niega que la verdad, la realidad se pueda conocer. Todo es relativo, lo que hay es pluralidad de opiniones.

En cuanto a la Historia, se dice que:

No se puede conocer la verdad del pasado ni el historiador es objetivo.
Según Gianni Vattimo, uno de los teóricos de la Posmodernidad, lo importante no son los hechos sino las interpretaciones.
No se puede reconstruir el pasado pues los documentos no son pruebas reales sino sólo discurso y representación.

Por todo esto se ha producido un rechazo a intentar reconstruir el pasado.

Ya dejé escrito en el Facebook unas consideraciones elementales al tratar de hechos históricos por cuanto -decía que- “pel que fa a la Història tot és interpretable d’acord amb les preferències o, millor dit, segons els angles de visió de cada historiador. Les realitats complexes sobre el passat -cal dir que no tenim un instrument que en forma de filmació o visionat retrospectiu ens il·lumini els esdeveniments llunyans del temps i de l’espai- suporten moltes mirades diferents. Respecte, doncs, de la Història, no hi ha veritats absolutes, sinó realitats fruit d’una interpretació. Un exemple elemental:

– Per alguns és indiscutible que “a l’any 1492 Colon va fer el descobriment d’Amèrica”.

– Per altres aquesta és una afirmació completament enganyosa i farcida d’ideologia.

– I amb molta més raó es podria dir també que el 1492 va ser quan els pobles d’América van començar a descobrir a què estaven disposats els exploradors europeus per satisfer les seves ambicions.

– Però també hi ha la idea que Amèrica havia estat realment descoberta pels primers humans que hi van arribar d’Àsia, possiblement fa més de 20.000 anys”.